Добавить копия равным образом унаследовать бесплатное доказательство в отношении публикации на СМИ
Эл. №ФС77-60625 ото 00.01.2015
Инфоурок / Музыка / Другие методич. материалы / Народные песни да устои родного края
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: сообразно Федеральному закону № 013-ФЗ постоянно педагоги должны проделать путь муштрование навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный себестоимость "Оказание первой помощи детьми равно взрослым" ото проекта "Инфоурок" даёт Вам случай обусловить домашние запас во годность вместе с требованиями закона да почерпнуть малява насчёт повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 08 июня .

Подать заявку сверху котировка
  • Музыка

Народные песни равно устои родного края

здание
материалов


Народные песни

равно устои

родного края .


Фольклорный факты собран на ходе поисково-краеведческой работы учащихся МКОУ Чамзинская СШ имени И.А. Хуртина лещадь руководством Федяниной В.Н.(ЗДВР, наставник музыки)





0016 г.

Содержание.

Введение 0

0. Историческая документ насчёт селе Чамзинка равно песни, записанные во этом селе 4

-Песни, записанные у Макаровой Валентины Александровны 0

-Песни, записанные у Гурьяновой Пелагеи Матвеевны 0

-Плетение лаптей Панфёровым Николаем Васильевичем да касательно

пастушестве 0

-Плачь Козловой Елизаветы Михайловны 0


0. Историческая ссылка по части селе Коноплянка равным образом песни,
записанные на этом селе 0

-Песни, записанные у Нефёдова Николая Петровича да насчёт проводах рекрута 8

- Свадебный чин ото Сидоровой Антонины Петровны 0


0. Историческая документ по отношению селе Проломиха да песни,
записанные во этом селе 12
- Песни ото Валентины Михайловны равно Тимофея
Васильевича Андреяновых 12


0.Тексты песен, обряды, игры, бытовые зарисовки. 03

0. Словарь диалектных слов равно выражений. 01

Введение .

Очень нередко вслед событиями да вслед сутолокою дней

Старины своей малограмотный помним, забываем автор сих строк в рассуждении ней.

Стали сильнее привычны нам полёты получи и распишись Луну.

Вспомним старые обычаи! Вспомним нашу старину!

РФ – честное слово уникальная страна, которая одинаково от высокоразвитой современной культурой бережно хранит свычаи и обычаи да устои своего народа.

Другими словами, нравы да устои - сие те ценные жемчужины во океане жизни народа, которые симпатия собрал нате протяжении веков наравне следствие практического равным образом духовного постижения реальности. Обычаи равно устои любого народа - сие его “приданое” возле вступлении на огромную взяв семь раз человечества, живущего в планете Земля.

Фольклор русского народа - богатейшая сторона духовной культуры, для нашему времени довольно славно изученная. В 00-е годы людишки среднего равным образом старшего поколения до этого времени ладно знали старинные лирические песни, свадебные, хороводные, календарно-обрядовые, плясовые; всё же во повседневной жизни преобладали частушки. Хочется, чтоб равно современное родословная безвыгодный потеряло то, в чем дело? годами передавалось с уст во уста.

В этом сборнике собраны песни, записанные во сёлах Инзенского района Ульяновской области: Чамзинка, Коноплянка, Проломиха.

Под руководством учителя музыки Чамзинской средней школы Валентины Николаевны Федяниной да учащимися были записаны редкие старинные песни, народные песни, дошедшие прежде наших дней, болтовня разных полет (военные, современные…), пословицы равным образом поговорки, обряды да праздники. В сборнике Вы можете разнюхать по отношению наших земляках, которые любили петь. В некоторых песнях в отлучке рифмы, да наш брат верно безграмотный знаем, вроде нужно их исполнять, возможно, сие ошибки наших певуний, которые не без; почтенным возрастом их немножко подзабыли. К сборнику прилагается прослойка из аудио да видеозаписью некоторых песен, исполненных нашими земляками.

Слава нашей стороне!

Слава нашей старине!

И насчет эту старину

Я выбухать начну,

Чтобы ребятня пробовать могли

О делах ближний земли.

Времена днесь другие,

Как равно мысли равно условия –

Далеко ушла Гоголя

От страны, экий была.

Умный, атлетический свой национальность

Далеко глядит вперёд,

А преданья старины

Забывать да мы не без; тобой никак не должны. ( Н. Кончаловская)






Историческая документ по части селе Чамзинка

Во второстепенный половине XVII века подо прикрытием Карсунской засечной внешний облик возникали русские поселения. Сюда с целью освоения да закрепления новых земель изо разных районов страны переселялись крепостные равно беглые крестьяне. Одним изо таких поселений было селение Чамзинка.


В конце XVII-XVIII веков экономической основой края было тяжание равно хлебная торговля. Хлеб с Чамзинки, наравне равно изо других сёл Карсунского уезда, отвозился «на заводы винокуренные частных людей на с.Сосновку, Сюксюм, Пятино равным образом Труслейку»

В 00-х годах XVIII века близ соседнего села Проломихи возникла Тальская писчебумажная фабрика, одно с самых ранних купеческих предприятий Симбирского края. В время альфа и омега фабрики были куплены крепостные сельчане на окрестных сёлах на т.ч. да во Чамзинке.

В селе Чамзинке обитатели занимались, в качестве кого равно изумительный всех окрестных сёлах хлебопашеством.

В свободное ото хлебопашества сезон сельчане делали сани, телеги, колёса, бочки, кадки. Основным но промыслом на зимнее срок являлось рогожное производство. Крестьяне заготавливали во окрестных лесах липовое лычко равно длинными зимними по вечерам ткали рогожки, привлекая ко непосильному труду детей да подростков.

Как свидетельствуют архивные документы ГАУО, сельчане «Чамзинки по мнению паспортам выходят во работы из года в год на города Уральск, Оренбург, Уфу, равно в области Волге бери судах долу до самого Астрахани, а кверху до самого Рыбнослободска». /См. Т.Г. Масленицкий. Топографическое воссоздание Симбирского наместничества суммарно да врозь городов равным образом уездов равным образом обитающих на нём инородцев. Рукопись/

Песни, записанные во с. Чамзинка:

В Чамзинке наша сестра посетили Макарову Валентину Александровну , 0932 г.р., одноземка п.г.т. Базарный Сызган Барышского района, переехавшая на Чамзинку во 0985 году.

Валя Александровна поделилась драгоценным знанием «старинных» песен. Когда возлюбленная основы петь, слёзы приближенно равно наворачивались сверху её глаза. Периодически, вытирая лицо, симпатия говорила: «Ни магу! Ну, вас», а потом, капелька смущаясь, продолжала петь.

В целом с неё было зарегистрировано поблизости десяти песен: весенняя календарная закличка «Жаворонки, прилетайте», три девичьи любовные песни середь которых особого внимания заслуживает «Ни садись-ка, гуль, держи ’кно», одна плясовая распев «Молодка», фантазия равным образом двум фольклоризированные молитвы, ориентированные для узаконенный мотивчик «Присвятая Троица» равным образом «Богородица».

здоровая Александровна пела во типичной манере, характерной чтобы Верхнего равно Среднего Поволжья. Выражено сие невыгодный лишь только во диалекте: акающий говор, твёрдое выговор фонемы «ч» равным образом успокоение согласного «ш», так равным образом во звуке: тёплом, близком равным образом ахти выразительном. Индивидуальной особенностью певицы допускается пересчитывать редкостно используемый лёгкий назальный призвук, дающий звуку своеобразную окраску.

(С физиологической точки зрения звук, следуя с гортани сообразно области глотки, делится таким образом, что-нибудь пай потока проходит во архентерон носоглотки, а доза распространяется объединение оральный полости равно итак наружу).

В результате по причине комбинации различных способов звукоизвлечения, акустические потенциал тембра гораздо расширяются.

Гурьянова Пуся Матвеевна , 0923 возраст рождения, лошадь горожанка села Чамзинка, которая во своё срок слыла лучшей балалаечницей во округе. В ходе общения Пелагейка Матвеевна поведала в отношении своей безвыгодный азбучная истина жизни: насчёт том, во вкусе ей из малых планирование приходилось потеть над чем вровень от взрослыми людьми, так около всём этом поддержать весёлый натура равно склонность ко песням. В тяжёлые годы голода, бедствования равным образом лишений Поля Матвеевна бери свою первую зарплату купила балалайку, которая стала самой лучшей её подругой. У неё были записаны неестественность получи и распишись балалайке равным образом ложь «Семёновна», а эдак но шансон «В одном прекрасном месте».

Полина Матвеевна вначале отнюдь не пела, что-то около как бы самочки себя позиционировала в качестве кого балалаечница, а далеко не песенница. Но, симпатия владела необычайно выразительной речью равным образом ужас пафосно декламировала тексты песен, так равным образом дело, переходя бери личные комментарии, поясняя значение праздник alias какой-нибудь строфы, высказывая обращение для тому, alias иному повороту сюжета.


За грибами на высокоствольник девчонки.

0. За грибами на перелесок девчонки гурьбой собрались,

Как дошли они до самого края сооружение равно всё-таки разбрелись.

Ходят, ищут, собирают, топчут в дальнейшем траву-

А согласно лесу раздаётся громкое ау-у-у.

0. Как с них одна девчонка да цветов далеко не рвёт,

Об одном возлюбленная мечтает, всё кого-то ждёт.

Вдруг кусты зашевелились, бедная дрожит,

Перед ней роскошный юноша молодожен стоит.

0. Ждёшь, ты, ждёшь моя милая, ласково сказал.

И привлёк её на объятья, здорово целовал.

0. Не целуй, ты, меня парень, душу безграмотный губи.

А другою, городскую, кризис миновал полюби.

Городская, развитая, отличается как небо через земли бросьте со ней

А меня бедную крестьянку позабудь скорей.

0. Пояс шёлковый равным образом перстень, всё возлюбленный ей отдал

Ты никак не плачь, моя родная ласково сказал.

Ты неграмотный плачь, неграмотный плачь, девица, малограмотный плачь, девушка моя,

Буду в осеннее время жениться, возьму замуж следовать себя

0. Вот уже сезон наступает, печаль её берёт

Под её больным сердечком несчастье растёт

На пригорке, во чаще сооружение берёза стоит,

А держи той-то держи берёзе кости её висит.

0. Пояс шёлковый ей шею туго перетянул.

Перстень, милым подарённый, получи и распишись руке блеснул.

Вот вам, девочки, наука, по образу во лесу ходить,

А ещё одна наука, вроде ребят любить.

(записано у Яшиной Марии Ивановны, с. Чамзинка.)


В селе Чамзинка автор познакомилась со Панфёновым Николаем Васильевичем , 0939 лета рождения коренным жителем села. Он оказался мастером в соответствии с плетению лаптей равно предупредительно согласился явить свою работу, таким образом, ми посчастливилось свершить видеоматериал лишь процесса плетения.


/материал записан со слов Парфёнова Николая Васильевича, 0939 г.р./


О пастушестве

Пастух заиграет ва ражок?... Эта смотри моя персона ни знаю! Но пастушонок – каста смотри уже дьявол сродясь пас. Вот кнутом хлопать… Вот возлюбленный есьли, дапусьтим, каровы идеже та ушли на лесу, хлопает кнутом. А ане быстро привыкли, идут сверху звук. Я пас. Мне от саседам приходилась. Мы пасьли спирт – как бы аснавной адин был, а патом наш брат вишь жете очереди сь ним – сёдни я, будущие времена сасед. Вот где-то чисто сь ним пасьли. Харашо была сь ним пасьти. Уж спирт паватки знал харашо канешна. Скажит: «Иди туда! Ани в дальнейшем выйдут. Я за спиной пайду». Ну, идёшь. Нету ни адной каровы. Смотришь – адна, втарая, третья выварачивают. Там павирнёшь йих… выходит, панюхал’, панюхал’ развирнулась равно тама пашла. Астальные фсе движение этаму следу нюхают равным образом уходют. А во лесу-та крутить каста море. Чё там… Папробуй найди её! Ну, ана хозяйка придёт. На грохот голаса тоже. Вот симпатия кнутом хлопает равно кричит: «Тёла!» В лесу далёка вслед за тем слышна равным образом ани вылазиют п’тихоньку. А вишь ведь ась? на ражок… Ни помню. Ни бывало.


В Чамзинке стряслось злоключение – Козлова Лизавета Михайловна 0928 лета рождения коренник степнячка села Чамзинка потеряла последнего сына. Узнав, об этом безвыгодный раздумывая, отправились на Чамзинку на надежде накрыть уникальную достижимость ежедневник плачевой устои во естественных условиях его бытования (№ 00). Эта процесс оказалась адски тяжёлым испытанием, этак по образу пришлось далеко не всего лишь толочься подле всём процессе проводов усопшего, а равно горячо погрузится на обстановка скорби равно тревога происшедшего горя.

О похоронном обряде

/материал записан изумительный период похоронного обряда/

В избе было хватает бесчисленно народу во основном женщины, мужской пол но находились вот дворе дома. Все стояли другими словами сидели окрест гроба, да всего матушка покойного находилась напрямую у самого гроба.

Гроб стоял бери трёх табуретах в противоположность распахнутого совсем окна. Мать покойного сына, сидела у гроба да беспрерывно причитала объединение нему, рядом держи столе стояли горящие свечи да от случая к случаю свечи прогорали тож до каким-либо причинам начинали убывать возлюбленная поддерживала полымя свечей, либо, устраняя помеху горения свечи, либо меновщик свечи держи новые.

Выносили деревянный костюм помощью окно. Мужчины несли деревянный костюм до улице предварительно церкви рушниками. В первоначальном варианте деревянный костюм должны были обносить окрест церкви три раза, однако ссылаясь возьми в таком случае аюшки? «церькви, та сделано нет!» осталось исключительно заброшенное здание. Мужчины, нетрудно освободив точка с рушников, поставили его получи и распишись машину равным образом поехали в кладбище.

В процессе шествия через церкви впредь до аппаратура пелось трисвятое «Святый Боже», а Вета Михайловна ещё не без; большей скорбью причитала надо покойным сыном.




Историческая документ относительно селе Коноплянка

Коноплянка, деревня Чамзинской сельской администрации Инзенского района (бывшего Карсунского уезда Симбирской губернии). Расположено во 06 километрах ко северу ото районного центра. В 0913 году во Коноплянке было 062 двора, 0565 жителей, земская общество (с 0860 годы – начальное училище), ежегодная распродажа во 0-ю пятницу со временем Пасхи, еженедельные базары объединение четвергам; с промыслов – устройство циновок равным образом рогож изо лыка равно мочала. В 0996 году электорат 08 человек, В 0015 году - 06 человек, по большей части русские.

Каменная Михайло-Архангельская церковь, построенная во 0825 году (сохранилась, представляет ответственный да беллетристический интерес).

В списках выявленных объектов культурного наследия держи территории Инзенского района Ульяновской области значится хачкар архитектуры «Церковь изумительный титул Архангела Михаила (православный приходский храм)» 0825г., поданный получи и распишись государственную охрану Распоряжением Главы администрации Ульяновской области с 09.07.1999 № 059-р. (2)


Фото Аникина А.И. /1974 г. / Комитета Ульяновской области по части культурному наследию2013 г./

Легенда относительно местной церкви

/изложена бери основе рассказа Сидоровой Антонины Петровны/

Нам стала интересна предназначение сего красивейшего здания. Жители близ лежащих сёл нам поведали, что такое? в старину подо этой церковью, похоронили священнослужителя из большим золотым накрест возьми тити да мало-мальски парение погодя три молодых человека, три друга решили отыскать могилу лещадь церковью. В процессе, несколько после разрушили, да им было всё никак не важно. Важен в целях них был едва крест, по вине которого все гешефт была осуществлена. Перерыли приблизительно всю церковь, посягнувши держи святыню, так беспричинно шиш равно отнюдь не нашли. Не довольные, злые, уставшие поругались нате святилище равным образом разошлись соответственно домам, а позднее не без; разницей во малость парение они умерли одиночный вслед другим. Затем руководством жребий брошен было перетерпеть церковь, почти что разрушили кирпичное построение, составлявшее основу церкви, а в отдельных случаях цепями равным образом трактором стали арендовать крест господень со церкви, возлюбленный безвыгодный поддавался, тут-то подключили другой трактор, крестик стоял. В итоге тянули три трактора, рвались цепи, а крест господень посчастливилось просто-напросто нагнуть из верхушки церкви. В сей одну секунду дом в бывалошное время функционирующей церкви, есть расчет во страшном, разбитом равно заброшенном состоянии.

В Коноплянке ты да я познакомились от Нефёдовым Николаем Петровичем , 0946 лета рождения, коренным жителем села. В своё период Николайка Петрович работал на колхозе трактористом равным образом шофёром, а на свободное момент занимался изготовлением валеных сапог.


На задание помнит ли некто какие-либо песни, которые пели его родители, смутился, сказал, что-то нуль безвыгодный помнит, ну да равно звук сейчас никак не тот, а подо напором наших просьб Колюня Петрович «сдался» да спел безраздельно шансон «Красно солнышко взошло». Оказалось, в чем дело? некто обладает сочным баритоном. Голос его звучал со спокойной совестью да свободно, да быть этом тембрально насыщенно. В нынешний число некто спел исключительно одну рекрутскую песню «Ой ты, вертоград твоя милость мой, сад» (№ 05). В целом с него было фиксировано вблизи семи песен различных жанров: рекрутская, разбойничья «Луна, краса невеста», баллады «Из около бережка, с по-под камушка», «Там на саду возле долине», шансон «Красно солнышко взошло» равным образом «Проходные» болтовня «Подхожу моя особа на носу ко дому».



Петь ложь Николаю Петровичу (на фотка справа) помогала его хозяйка Нефёдова Нинка Степановна (см. отпечаток слева) 0950 лета рождения, рожденница села Аргаш Инзенского района. Она индивидуально спела рекрутские болтовня «Утка сера во воду села» равно на дуэте со своей дочерью Валентиной шуточную песню – «Пошли девки держи работу».

/материал записан со слов Нефёдова Николая Петровича, 0946 г./р./

Проводы рекрута

Сабирались сперва сваи все. Родня собирались. Ну, немного погодя танцевальный шаг рюмачки канешна саабражали, патом эта, выхадили на пороге атправкай их. А во Инзу т’ пишком у нас хадили ещё тридцатник километрав. Ну, во идёт танцевальный шаг диревни он, са всеми пращалси. С каждым домам прохадил. Рекрут пращался са всеми который подхадил, выхадил. И своевольно дьявол заходил во дама, может статься наравне пращения прасил, видать когда каво абидел, в таком случае прастите. Такое гляди дело.

Вот идут песни пают, такие дапустим:

Рекрутов проважали

Как нивесту с варот,

Сперва мамка вместе с атцом заплачет,

А патом да огулом народ.

Такие гляди песенки, припевки. Ну, кароче во всем селом равно проважали. Вот хадили тама на Чамзинку, эт’ контия маладёжь, вона его равесники, который памаложе. Некаторые ну да Инзы хадили праважали, а затем уже ваенкомат отправлял равно всё.

Обувь

П’стаянна на лаптях да по зиме да летам хадили. Партяначки наматывашь, для ним аборачки завязывашь да айда, пашёл.

Сам Никола Петрович во своё миг занимался изготовлением валенных сапог. Но дьявол валял их удивительно про своей семьи, про своих четырёх дочерей. К сожалению, судебное дело валяния закрепить невыгодный удалось, только искусник субтильно предоставил нам оковы осташи для того фотосъёмки.

Так а во селе Коноплянка ты да я познакомились от основной жительницей Сидоровой Антониной Петровной, 0936 возраст рождения. Она рассказала эпизод свадебного обряда, да легенду по отношению местной ныне малограмотный действующей церкви. Песенного материала она, для сожалению, никак не помнила, хотя ми всё но посчастливилось застенографировать малость строф свадебной песни «Заболела Машина головка».

Свадебный манги

/материал записан со слов Сидоровой Антонины Петровны, 0936 г.р/

Н.Ш. – Скажите, пожалуйста, равно как складывались пары?

Ну как, вот, приехали ко маей прабаушки:

«Ну, мол, видишь у тибя дочка есть, я засватам! Зимой – г’варит, – пиред Ражеством, махом что разришаца». Пост кончилси, ну-ка да вот, дипсомания сделали. Г’варит: «Ой, ваш покорнейший слуга – г’варит, –

стаю во чулани да думаю, который ни "най жиних зайдёт? Зашёл г’варит высокай во тулупи (зимой х’ладно?, держи лошади приехали). Глижу – г’варит, – маненька рибават, ну, глижу – г’варит, – бельма умнаи, харошаи. И смотри ана после ниво замуж вышла. Вот мамина мать, маей мами мать. Мала ана жила. Читырнацать парение симпатия толька жил, умер. Нишасный происшествие был. Мая мамашенька была старше.

Н.Ш. – Вы помните, вроде проходила свадьба?

С чаво начиналась? Чай, ну-ка эта, даговаривались на что за воскресенье свадьба, ста?ры-те люди-ти. Чай прихадили эти, сватья?. Прихадили ко нивесьти дагава?риваца, кака? свадьба, как долго народу, ка?к чово?.

А патом прихадили, сверху каковой число назначали свадьбу. Присылали ’щи эта, узнавать, гатова ли всё. Щас моя персона ни знаю. С паве?сткай всё г’варили: «Ну, из паве?сткай паехали познавать гатова ли невеста! Гатова ли всё? Чё ли изьминилась, нет?» Гатова, значица иду?т.

Придано-то, эт’ во сийчас придают, а тагда… Ну, эт’ вона банан утира??льника вышила. Хатя чаво тагда давали: кто именно кус мыла, который чулки, ежели кто такой возьми кофту, дадут неудовлетворительно метра материи. Эт’ х’рашо. И сро?дники бальшия….

Патом приезжали из-за жениха-то: «Гатова ли всё у вас? Ни сьминилась ли чего?» «Гатово, всё гатова! Ну, приезжайти». Приходят дружка, чайничанье жених, со временем хрёсна, хрёснай. И сии приходят уж. А патом, разве сие уж, фьсё свадьба, идут госьти, идёт жиних. Идут фьсе.

Благославляли их ’бяза?тельна. Сначала одну нивесту благославляли дома, а патом ранее из женихом.

Госьти угощаюца, забирают нивесту. Забирают нивесту равным образом идут ко жениху. Вот тама вот, ко жениху-т’ када уйдут, клали поклоны. Нивеста даёт отцу там, матири. Атцу плошку другими словами платок, матири, не грех кофту, позволяется платье. Всем давали – хрёснаму, хрёснай. В обшем всю радню катора у жениха, нивеста по всем статьям дарила.

У жениха погуляют (щас видь видишь адин воскресенье со временем гуляют, прочий дата зьдесь гуляют, а тада свивать эдак-та ни гуляли), невесту забрали ко жениху, ушли. Там по?были, а держи сьледущий число идут сюда, ко нивестину. И во оный а будень идут абратно, ко жениху.

Наря?жены-ти хадили, хадили равно зашли во правления. Зашли во правления-та, каста Марина гаварит: «Щас будим делать, эту – пира?цию». И гляди э?тава са?маво мужика Валькинава, шубня?к не без; няво сняли, разложи?ли яво, согласно этому... Шум! А у них с годами чё-то на кабинети была, чё у них была, ни знаю. И видишь дьявол выбега’т! «Ой, ваша сестра чево тута? Скорей, скорей, скорей расходитесь!» Они та яво схватили, который вслед за руки, который из-за ноги. Вот что-то около растянули яво, рубашку падняли: «Чаво тебе делать? – Марина говорит, – Щас автор праверим. Где он? Давайти!»

Разложи?ли яво получи и распишись углу! Вынула эту, ватку, дай яму мазать. Вот сидим. Он вроде начал ’ра?ть-та, по образу начал ’ра?ть-та. Ани г’варят: «Ни зявай, ни зявай!» Ну, возлюбленный здесь успакоилси, успакоилси. «Иди! – на иной стойло яво отправили, – ступай равным образом оттеда неграмотный выхади!»

Мария гаварит: «Айда-ти немного погодя паглядим. Чаво, наведём немного погодя парядок!» А у неё была дьве бутылки. Адна была кра?сна, а адна была бе?ла. Мы заходим все, вваливамся до этого времени на комплект ко придсидателю. Вваливамси, а ани, правда, ничево нам ни говарят. Ана гаварит: «Щас, сим начальникам будим выпускать крепкай, а панижи – паслабее!» Караул! Вот умарились! Всем танцевальный шаг рюмки наливали. Всем жете рюмки, всем. Ой! Толик едит, Димидов, получи и распишись машине. «Толик, чаво ты?» «Чаво! Дайти рюм’чку!». Ана налива"т яму вады. Он хря?пнул – вада. Он вы?плютил. «Мне первопричина на?ды!» «За рулём корень зла ни паложенна!» Ой…

И эту курицу тагда таково пишущий сии строки её да удуши?ли. Ти?скали, ти?скали да удуши?ли. И?х тада было висяло?, а щас…. Зайдут на адин лачуга да сидя?т там, пьют толька, верно да всё. Эх, да ликование была.

А коле нада, ведь маманьки, предварительно придсидателя мастерство доходила. Раньши нас вместе с работы для час. А так-то отпускали, атпускали получай время вместе с работы раньши.

/материал записан со слов Сидоровой Антонины Петровны, 0936 г./р./

Кельи (вечорки )

В кельях-ти ваш покорный слуга ещё тада ни сидела, наш брат ещё таки" сапливы были. Ну, пишущий сии строки те. Вот старше-ти нас та ани хадили на кельи. А ты да я толька батман акошкам бегали. Ти крутить нас ни пускали. У тот или другой старухи сабираются дефьки. Ане ей пло?тют. Деник тада ни давали. Дравами, другими словами чё ей дают… нежели ани вселя?юца. Ана их пускаит, ане равным образом шумят огульно вечир, д’ ищ’ безграмотный адне шумят с других не без; канцов приедут сюда, постоянно для ней, фьсе тута, фьсе.

Н.Ш. - Только девушки?

Нет равным образом ребята фьсе, фьсе, фьсе, фьсе, тада ’ить да ребята, да дефьки были скромные, ни равно как сейчас. И на зрелище играли… Када прихадили, превалирующая толька плясали. Ани крутить приду?т сии рабята-ти, ведь вместе с гармошкай. Ани прост’ таково крутить ни хадили. Щас крутить равно ни найдешь, который бы играл, а тада почти что кажинный играл. Кто сверху гармошки, кто такой нате балалайки, кто такой нате мандалини – фьсе!

Н.Ш. - Она неусыпно в дальнейшем находилась?

Всю зиму, всю зиму. Да, да ани с других кельев прихадили. В каждом конце была своя келья, нате каждой улицы.

Историческая документ что касается селе Проломиха.

По легендам, передававшимся с поколения во поколение, кайфовый период Ивана Грозного другими словами ещё раньше, русские, проломив упрочение татар, отвоевали территорию, получи и распишись которой после равно возникло населенный пункт Проломиха, а татары закрепились по мнению оврагу Яновка – на поселении Шлемасс.

Село получи северо-востоке Инзенского района, середка сельсовета, на 03 километрах через райцентра. Расположено на живописной местности держи левом берегу реки Талы. Основано во середине XVII века на сношения со постройкой Симбирской засечной черты. В основе названия выражение «пролом» которое на XVII веке использовалось на значении «проём, пробитое, проломанное простор на стенах, во валу крепости».

Деревня Проломиха упоминается во архивном документе основные положения XIX века «экономические примечания ко планам генерального межевания сообразно Симбирской губернии»: «Сельцо Архангельское, Белый Ключ, Проломиха тож, общего владения подпоручика Якова Гаврилова сына Шильникова равно казённого ведомства пехотных солдат, 07 дворов, согласно 0-и ревизии душ мужеска – 075, женска – 005. Селение лежит в соответствии с течению реки Талы […]. В одном селе [в Коржевке] собор деревянная изумительный прозвание архистратига божия Михаила, бесхитростный архитектуры, построена во 0794 году иждивением того села приходских людей. Около оной огорожа деревянная да погост отведено особенное около села около наличном месте. А дачею простирается за течению реки Талы да Топки для левой, а Янавки получи правой сторонах равно до обе стороны оврагов двух каменных, одного ключа, девяти оврагов безымянных…

В селе Проломиха автор познакомились не без; семьёй Андреяновых – Тимофеем Васильевичем, 0928 лета рождения равным образом Валентиной Михайловной, 0930 годы рождения, коренными жителями села Проломиха. Они во время оно были лучшими гармонистом равно песенницей получи селе, а теперь: «уж, видеопамять безграмотный та…». Нам посчастливилось вписать ото них немного: мелодия бери гармони «Подгорная» , болтовня времён Великой Отечественной войны «Семёновна» на исполнении Валентины Михайловны да остаток героической песни Великой Отечественной войны «Маленький городище получи юге». Тембр у неё неблестящий далеко не звонкий, но, крик звучал будет гладко равным образом легко.

Они не мудрствуя лукаво покорили своим жизнерадостным настроением равно доброжелательным отношением доброжелатель для другу. Они шутили по-над собой, смеялись по-над нашим неожиданным появлением равным образом аж на шутку покрикивали побратим сверху друга, сопровождая всё сие смехом, образуя подобный положительный настрой, что-то капли далеко не желательно вместе с ними расставаться. С Андрияновой Валентиной Михайловной. Вместе из ней я пошлепали ко её подруге Гусевой Анне Фёдоровне, 0929 годы рождения, первый жительнице села. Сначала они пели дуэтом, в рассуждении сего Валюха Михайловна исполнила серия песен сольно. В результате через них было записано: высшая отметка романсов, двум баллады, равным образом болтовня «Семёновна».

Пели они спокойно, ровно, используя микстовое смысл на высокой тесситуре, почто во принципе репрезентативно в целях нашего района.


0.Тексты закличек, песен, праздники равным образом обряды, игры, бытовые зарисовки.

Заклички:

Сеньки-Усеньки!

Кишки, ей-ей липёшки,

Парасячийи ножки

В пиче сидят,

На нас глидят.

А коляда, к’ляда,

Пасконная барада

Ты ’де была?

- Сьвиней пасла!

- Где, идеже сьвиньи?

- За крыша мира ушли!

- Где, идеже горы?

- Гуси выклевали!

- Где, идеже гуси?

- В трасник ушли!

- Где, идеже трасник?

- Дефки выламали!

- Где, идеже дефьки?

- На пече у папа!

- Где, идеже у папа?

- Ани лапти плятут,

П"ткавыривают,

Пастукывают!

Крещение

Бывала бери хришшенья для проруби хадили. В проруби ж купались. Вот у клуба-та мужики-та во кальсонах бывала, а каторы биз кальсон пряма. Пайдут на прорубь, рядам баня. Нырнут! Зачем та изо ружья стреляли, моя персона вот, помню, меня батя насил. Он миня ужак ужасно любил, пишущий эти строки адна дочка была у няво. Он миня, бывала, вазьмёт равным образом видишь наверху сверху плече доржит. А ми контия гадов пяток была, шесть. И вот, бывала, вроде сия во иордань кидаюца равным образом начнут стрылять, стрылять. А народу, мамынька!

Масленица

Маслиницу катались сверху л’шадях. Вот масленицу, бывал’, есьли замуж выйдишь, нате маслинцу следовать м’ладыми получи и распишись кануни ишш приедут гулять. Запригут л’шадей, после м’ладыми сьезьдиют. Например, вишь выи’ит ана замуж, нивесьтины радитили паедут, йих маладых вазьмут для начь дамой ко сибе гулять. И вишь затем сьперва атгуляют равным образом те равным образом другие, сайдуца радитили-ти получи масленицу, скаж’: «С м’ладыми гуляли». А патом, знач"т, кто такой гулят со временем – кумавья, хрёсны, тётки, ана бярут эту кампанию всю ко сибе. Скаж’: «С м’ладыми гуляли. Смагонки ско’ка нада? Брагу хлебну варили».

Сороки (Сорок мучеников)

Жаваронки пекли сия вясной, када жаваронки прилетят.

Н.Ш. – Кричали что-нибудь жаваронкам?

Да, кричали. Выхадили, бывала, кричали:

Жаваронки, жаваронки,

Прилетити для нам,

Тёпла возраст принесити нам.

Нам зима-та надаела,

Весь хлебушко паела,

Всю куделю пирипряла,

Виритёна пир’ламала.

Вот эдак вот, эт’ манили этих, со ж’варонками. Н’пякут, бывал’, ж’варонки, на правах птичкаф сьделают. Гласки – семя. Вот была малофья такоя. А шшас яво эть’, к’напли-ти, наркотики. А тада ’ить яво сеяли, сии к’напли-ти. Пряли, ткали с сих канапель. Я ить смотри самоё вышла получай взяв семь раз пряла, ткала, равно белье шили. И фьсё шили саматканна, вона самочки ткали.

Средокрестная теленеделя

Перед Паскай-ти пирихрестия. Палавина томат прайдёт – перехрестия называца. Палавина Великава паста, ана как бы абычна прихо’ит на среду. И во хрясты, бывал’, напякут. Эх, по образу фсё делали, мамынька! Напякут бывала хрясты равным образом вполне будень едят хрясты. Вот прям с теста из кислава, наделают, смотри такие гляди большиной (Н.Ш. – показывает 05-20 см.) равно хресть пирихресть. И сверху етих, возьми листах, равно во русских печках пякут да едят.еделя

Н.Ш. – А к чему многие хозяйки запекали копеечку согласно центру «креста»?

А, да. Бывал’, капеечку паложут п’тайком равным образом исьпикют. Ну, вона када сядут есть, каторый деревня разломит – есьли капеечка, некто баг’атый будит жить. Вот круглым счетом вота. Или перьвый выйдит для полина вясной пахать.

Великий пикет

Бывалачи Великай пост, никаму малинькаму ни давали. Ну, малиньких-ти дитей кармили. Мать, бывал", кормит… Вить в духе кармили, Госпади! Жовками нажуют согласен кормют рабёнк’-та. Каш’-ту равным образом так шшо во рату пайдёт, выпалашшит, штобы скаромина ни папала. Ну, в духе называца скаромина – эт’ движение стариннаму. Ну, по образу вот, н’пример, малошная либо — либо мясное, вот. Ну, равным образом гляди беспричинно вота жили. Весь воздержанность никаму, никаму ничаво нидадут, ни м’лачка ни мысца.

Пасха

Паску х’рашо празнавали. А разгав/ы/ляюца в Паску, равно как через абедни. Рана ить абедня атхо’ит. И сичас свивать буква как и таково стала. Шас фьсё получи и распишись давнишний гармония пириходит. Вот каста придут, бывала, из церкави рана, христос’ваюца. Сразу, пасле по образу абедня атайдёт, идут фсе христос’ваюца. Фьсе корешок дружки фсё прасчают. Кто из кем был сирдитый, фьсе христос’выюца, абедыют. Ой, а после этого олигодон м’ладёж сайдуца. В «яйцы» ’грали. Вот што-та ни ’грают типерь.

Вот как-та катали яйцы. Вот автор помню шши пусть даже ф’такарт’чка. Там старинны ф’такарт’чки есь. Я чисто така манинька стаю, народу многа равно мужуки на яйц’ катают. Накрас’т яйц’ фсяки. Вот как-т’ во гряда яиц накладут равным образом йийцом, йийцом котит. Вот ваш покорнейший слуга помню. Котит яйцом. Есьли во симпатия папал ейцо, так ейцо вышибит. Он яво сибе бирёт. Вот, ну, автор этих строк жи помню!

Троица

Троицу хадили в кануни во лес. И щас таково ходют, вянки завивают дефьки. На бярёзавы вянки завивали. Если берёзавый вянок павянит, ведь ишш нисчастье будит, а ес’и вянок ни павянит – стало замуж выйдит. А патом на речку брасали. Хадили во там, где, например, вона наравне шшас у клуба. Помню миня тятьк’ бери руках насил. Вот дальше вянки брасали.

А бывалача дама, буква иши сийчас-та присадники, а раньши та небыла ни ’днаво присадничка. Прям" аткро"ш акно да уль’ца. Ни р’зришали! П’чаму ни р’зришали? Не была пирисадникаф бывала. Вот да кустов ни каких отнюдь не была во силе. Ни бывала. Вот зна’ти, а шшас н’ "най клён та эт’т ни растёт во лясу та? Ну, г’варят, симпатия смотри прападат, клён широк’-та, клён зилёный, клён кудрявый… А яво пално ва лясу та была. Бывала пайдут мужики вечерам пасли работы н’ кануни Троицы, закрой поддувало на бани ни моюца, пайдут из-за клёнам. Нясут вязанкими. Гвоздями для дому прибявают сии ветки-ти. Украшали из наружи равным образом на избу н’нясут. Вот больна стрела-змея х’рашо была клёнам. И получай варота визде набьют, тут. Весь дом. Вить Троица.

А полоз что гуляли. Аш, скока народу-та была во каждам доми, мамыньки! Пятнацать так точно двянацать чилавек семьи ти были.

Дефьки ани вота вянки те завивали, а бери Троицу-ту, ани хадили, возьми Троицу-ту во лес. Вот рабята, бывал’, пайдут… Ой, автор сих строк ’щё маниньки были… Глядишь, пар’чками, кто именно сь кем дружит. Глядишь, ани фсе пайдут по мнению лесу гулять, цвяты рвут. Эх, цвятов-та до какой степени была! А ляса-те каки были! А щас ничаво! Бурьян адин, маманька! Как была харашо-та.

Свадебный обручение

Приду?т. Нивеста ни зна’т что-то сватаца приду?т. Эт’ вишь получай самам деле приблизительно Ни сколька ни прибавля?ю. Я помню, у миня равно тётка видишь мамина беспричинно выхадила равно маманюшка мая так. Вот анна, знач’т, равно ни знат. Приду?т сватья?, усва?тают. Вот равным образом делают свадьбу.

Запой сьделают. Вот, а патом запью?т, жиниха привядут. Первый крат шшо уви’ит яво – што после жених. Ну, дагаваряца, а патом кагда сядут сделано вслед стол, завут невесту: «Вот тибе равным образом жиних да выхади следовать ниво за?муж».

А посьли запоя начинают затем сабирать диви?шник. Сабираюца адны? девьки. Ну, Боже упаси? што?бы како’ спиртно?’ пили. С’мавары вот, настря?пают пирагов, тама фся?ки вот. Ну, немного погодя чаво есь фьсё в верстак наставят. Дефьки, рабята – сия вот, эт’ вона ага вайны ишш фсё была. У нас гляди во Валгуссах дивишники-ти были. И вона приблизительно смотри дел’ли. Спиртнова ни рабята, ни дефки. Пляски, висиля?ца. Самавар’ стаят. Вот такие вона высокие получай сталах равным образом думаю пьют. Фсё равным образом угашшенья. А рабят пално. Ну как, фся радня равным образом сь ево стараны, не без; жениха. Фсю радню с’бярут, равно сь нивесьтинай с’бярут, равным образом чисто приближенно чисто сия гуляли.

По?сьли дивишника, назначут во который с утра до ночи свадьбу.

На кануни свадьбы… равным образом шшас ходют…, например, вота у нивести сёстры или — или залофьки – братины жёны, да, шши гляди када придут вечирам-ти, следовать мылам пайдут. В субботу свадьба, во пятницу вечерам, истинно получи и распишись кануни свадьбы пайдут вслед за мылам, жениху павязут рубашку. И щас в такой мере делают. Вота када мыла вазьмут, накануни свадьби ти, всегда моюца во бани, насыпь будущее свадьба. Моюца. В баню по всем статьям нада, фьсе работали, ни как бы сичас. Мылись фсе. Вымаюца во бани, значита, ат жениха придут дефьки ко нивести. А ото нивести панисут рубашку жениху, после мыла принясут. Их в дальнейшем чем-нибудь угастят. А жениху спервоначала рубашку каку’- нибудь сашьют с бумаги с журналав. С мачала п’ясок сплятут. Интиресна! Рубашку туточки (Н.Ш. – указвает возьми ворот) како’- нибудь, лыка како’- нибудь пришьют, ну, возьми газету. Сначала эту вишь рубашку яму п’дарят, ну, а вслед за тем медянка харошу. Ну, каку харошу, ищ мож’ п’купали н’ базари. Ну, стрела-змея када жиниху-ту рубашку ту п’купали, пасьледню, наравне фсё г’варили: «жерибёнк’ продадут, а рубашку фьсё равняется купют».

Вапили, плакали, косу заплятали, када сверху свадьбу т’ сабирали. Вот када ко винцу висти нивесту заплятали косу. Сроду ни забуду… у нас маменька пришла, наплаканы глаза, а тятька сьмиёца: «Что г’варит?» «А больн’ медянка вапили х’рашо». Вопили, причитали, гляди мол:

Кака твоя милость была хароша, да видишь

Такой табе типерь равным образом путь, д’ вишь

Ты после этого не поминай лихом умницай, ну да

Слушайся свякрови, истинно свёкару…

Ну, гляди таки слава, автор помню. Када плачут, ну, вишь круглым счетом же, тольк’ други таки слава, сверху трасса бесспорный наставляют. Вот таки дяла.

Ну, вона шшас х’рашо стали винчаца. И тада стали винчаца. Ну, вслед за тем равно с’бяру?т фьсю радню. Эт’ радитили нивесты сваю радню, жениховы тож’ с’бярут. Как равно с’час. Ну, сверху л’шадях. Скок лошадей, з’прягут самых хароших жерибцов. В каждом силе была церькавь. Забирают нивесту равно паедут ко винцу. Абвиньчают да жиних визёт дамой от винца нивесту. Эт’ называл’сь «по?ист». Е?’ит вот, н’пример, л’шадей двина’цть - фся радня. Лашадей дуги раскрасют, вместе с к’лакалами. Вот фсё помню.

Молодых благаславляли, а в духе же. Как с церкви вядут, в духе равным образом щичас благославляют из иконами. Вот так, впирёд сажают, икону ставят ради ’дну поличку, которую невесту блогословили. Невесту благославили равным образом те радители да другие. У каждава, нивесты там, например, победитель народов Угодник, а кабы деушка – Божья Матирь равным образом немного погодя отдельные люди какие.

Встричают маладых во доме жениха, сажают следовать стол. Первым долгам падаю?т маладым рибёнка ма?нинькава, во к чему толька низнаю, на руки. Сперва? подадут жениху ребёнка. Ребёнка падо?ржит жених, патом подают нивесьти.

Проважать придут падружки. Ну, быстро йим ничаво?. Лошки паложут, вот, штобы суды? кончикам, а суды? лошкай (Н.Ш. - рукояткой с человека) штобы дефьки ни ели. Вот када привядут маладых… Вот каки дефки были скромны.

Вот сия када м’ладу праводют, каста получается падружки да уходют. Тут садяца кумавья, сватья, самы близки возли их. Ну, на правах равным образом сейчас, чай. Вот усядуца равным образом гуляют. А паднасили во знаш? Диривянны двуручки были. Вот стакан’в безграмотный была, а видишь таки двуручки. Сватья этими вишь двуручками чакаюца. Диривянны, вроде лод’чки гляди в такой мере вот, такие вота. Эт’ вота п’чакаюца, а с’магонку жа гнали, маманька!

Нивеста дарила. Дарила, ну, там, Господи, какой, чай фсё д’матканна была. Ну, каму после сии вот, ширинки-ти. Ни помнити вы? У вы равно их нет. А ани вишь йих ткали - платки такие. Ну, раньши ить тожи пр’давали бумагу, вота эт’ пряжу бумажну. И вишь итак эти, как, ширикими называли их, ни платок, а ширинки эт’ вот, да дарила нивеста хрёсныму женихову там, например, заловку, деверя. Деверю только шарфик саткут. Вот самочки жи вязали с небритый пряжи с авец. Авец дяржали ни счётное каличества, ни что шчас ничаво нет. Вот таково видишь дарили. Дары были. Скаж’т: «на дары хадили». Вот вслед за тем свадьба, основной праздник нивеста одарит всех.

«Горька!» кричат када, держи свадьби получай втарой день, шшо всем кровь патребыват сарочку равным образом простынь. Да, да. Выносили с годами возле народи. И свекровь, там, даже если дев`ица чесна стало замуж, ну, олигодон больна давольны"и. Замуж выхадили, а знашь что девушки сваей добром даражили ой-ой-ой! Ну, были фсяки, были да замужем ражали да пад винец хадили не без; жеватом. Да, была, но, очень, очень, аспидски редка. Может фигурировать вот, следовать неск’лька парение адна как-нибудь, чисто так.

А тута начнуца паклоны. Ну, кто именно курицу, кто такой егнёнка там, кто такой парасёнка, близки ти радные. Вишь, фсе разные-те клали возьми паклон. Да вслед за тем скажет, там: «запишите ми яр’чку», – а так скаж’т: «мы пиритоку дадим», – каста яр’чка. Ана ни ягнилась година – пиритокумала, жирна, пиритока, да, чисто так.

Ну, равным образом гуляют свадьбу дня три. Уж эт’ гуляют законна. Да с’магонки ногонют. Ну, чисто были гармошки, виселья, была. Ну, харашо была.

Родины

Рожали вот, на банях. Дитей-ти хоть сколько-нибудь ни произвольный година ражали. Вот скольк’ была дитей. Была три снахи вот, ишш затем ни замужем дьве дефки. Маруська была да нянька Аришка. Вот, а сии во фсе были жинаты, у фсех были цветы жизни равно свякрофь т’ ишшо м’ладая. Вот такие дяла были.

Ой, ражали, призывали, ражиница нате силе была тожа в качестве кого кушерка. Ана тожа милинька мая, знаешь какая была, ох. Ну, чисто принямала ана роды. Раженица во бани шшо живёт дня три, чатыре. Прям дальше живёт равно сьпит со временем равно рабёначка там. Пратопит маненька да дальше тяпло. Там да рабён’чка купают. Ну, канешна ни наравне щас простыни, фсё чай была самотканна, фсё была такое вот. Ну, фьсё каста картина батман делу, её после кормют, ходют. А была ни принята (Н.Ш. – отцу наблюдать ребёнка) ’щё г’варили: «он ишши дурак, на баню схоит шшо рабёнка п’глядит». Ах, какие дикари были. Рабёнка, атец отнюдь не мож’т паглядеть. Када полоз яво во избу принясут изо бани, смотри быстро дьявол паглядит. Ни ходит равным образом ни дапускали вроди, вроди в качестве кого нильзя.

Крестины

Бывала, крещение ни справляли. Ну, кума, куманек на церкву пайдут от рабён’чкам, во вкусе да сичас вота, акристят, придут угастяца. Радители, равным образом ни самочки хазя’вы кличка расценивать рибёнку. Там что за с утра до ночи вот, какой-никакой ангел.


Колыбельные песни

Вот рабёнка кача`ш да самочки паёшь. Вот, рабён’к прислуш’ца для тваей музыки в духе твоя милость паёшь. Бывал’, придёшь, придёшь сама, прялк’ придёт, а самочки неодетый зыбку качаш. Адной безлистый придёшь, а этай зыбку качаш. Вот равно как жили. Не када была.

Н.Ш. - Вы помните колыбельные песни?

Ну, равно как вишь припевали:

Баюшки баю

Живёт дядек возьми краю,

Там фсяки, каки вздумашь таки да паёшь.

Н.Ш. - А без дальних разговоров ваша сестра сможете вспомнить, почто ваша сестра пели?

-Ну, с годами начнёшь:

Агуречик, агуречик

Ни запевала для оный канечик,

Там заинька живёт,

Тибе хвостик атгрызёт.

Вот фсё, эт’ аз многогрешный сваим детьми пела. Качаш:

А, качи-качи-качи,

Прилители ко нам грачи

На варот’ сели,

Песенку запели.

А варота скрип, скрип,

А у нас Таня сьпит, сьпит.

А нана, бывала: «Мам, мы ни сьплю!»

Сказка ради снегурушку

Жили-были песочник со старухой. У них безграмотный была дитей. И гляди взрыв зазимок равным образом смотри стакуха г’варит: «Эх, старик, старик, ты да я со табой прожили равным образом у нас дитишк’в из табой нету. Вон пороша выпал, твоя милость х’ть бы снигурушку сьлипил».

Вот некто пашёл её да сьлепил. Он сьлепил ей равно коски, есть равным образом губки равно фсё, да глазки… А ана раз, в один из дней равно п’ крылечку-т’ равным образом на избу равно взашла.

Вот старуха-та ужак больна рада. Каши ей наклала. Бирягла ана йих, памагала йим, секс мыла. Фсё делала. У ней равно падружки-ти в зимнее время были равным образом хадили ко йим.

И видишь пришла вясна. Лета полоз после этого равно ягадки пасьпели. Зашли падрушки.

«Баушка, утпусти снигурушку от нами вслед за яг’дками. А ана знат што жарка. Ну, ана пашла. Ана пално ведёрка после этого нарвала со падружками-ти. Жарка равным образом растала. Падружки кричут, кричут! Нет. А ведёрка-т’ от яг’дками нате дарожки стаит. Падружки взяли сии ведёрк’ принисьли баушки сь дедушкай: «Сьнигурушки нет. Мы ни нашли».

Старик заплакал: «Наверно, растала…». Ну, ани сии ягадки сьели. Зима падашла. Старик взял лошадь, тапор, запрёг, паехал во море следовать дравами. Е’ит лесам равным образом слышит где-та для дароги плачит гол’с дев’чки. Он падъех’л, а ет’ снигурушка. Он её п’садил нате подвода да ко двару падьехал. А бабка т’ стрела-змея увидала што снигурушка нате вазу-ту, смотри видь ана равно как абрадывалась.

Игры

В лапту играли, бывала, равно как сверху Троицу. Ну, во гол т’ ’грали. На дьве партии раздиляюц’ жете ’динакаваму - во этый партии чилавек десить да на этый, н’пример, десить. И чисто после лапатку сделают вишь такую, адин чисто что-то около мяч-т’ падаёт, иной бьёт равно бигёт ей-ей этай, на правах со временем н’зывали, согласен чарты, ей-ей чарты. Чарту н’зывали. Вота, знач’ с годами ловют каста артель-та, другая та, кои вадют. Эт’ называица еть вадют, а еть ’грают. И чисто ана, равно как ударит равно пабигёт несомненно чарты. А вслед за тем кто-нибудь поймат мяч-та равным образом во ниё. И даже если возлюбленный во ниё папал, так знач’т еть выиграли, а эть’ пр’играли. Ети уходит вадить. Вот такая чисто игрушка была.

А патом ф «круг» ’грали. Вот какой-т’ диск бальшой сделают, пр’черчут равным образом вот, в дальнейшем выбивали как-т’. Играли ф круг. А патом рабяты, дефьки т’ ни стали. Вот прачерчут шар да вот, знач’т, на мушку. Помнишь, ’грали на мушку? Палками вишь беспричинно палка вабьют, бери ниё вишь эдак крючком. Диривянный хуй сдел’ют да получи столб яво наденут равно со временем вона таки длинны палки. И гляди затем тожи сверху дьве партии. Бьют да гляди мушку, в качестве кого во палку, во стаяк та на эт’т вдарют да как и вслед за палками бягут. Вот такая была игра.

А патом ф «калечка» играли. А ф калечка-т’ кака интересна была игра. Тут контия кт’ каво любит… Вот щичас лафка длинна. Бывала, ишш ка двару кто такой сверху како слега хадили у каво. Эт’ полоз вишь тама всягда. И гляди брявно после была, яму ужак на’рна сто лет. Ано вона на разок равно как зерькала была, бись кажуры равно автор получи и распишись нём однако вырасли получи и распишись етим бревне. И гляди пасядемся, чай, двадцать двум красненькая челавек. И во калечка кто-нибудь сымит да даём гляди жете очериди. С краю начинаца равным образом д’ другова. Вот вазьмёт калечка на шуршики да фсе доржим вона этак руки, ладонями корешок для другу. Вот парень, например, идёт. Там девак пално да рабят равным образом вот, симпатия всю тинишку эту прайдёт, челавек двадцать, во каму калечка. Вот ишшут, ишшут – калечка нет, а патом кто именно из калечкам-та выйдит.

Кто выйдит, получается етат пайдёт. Занава начинат. Этат садица, ана начинат калечки дарить. Ну, чисто кто такой каво уважал, эт’ как-т’ в большинстве случаев была. Да скаж’т: «Вот дьявол её любит, калечка ей дават». Да.

В «третий лишний» играли. Вот сфера наставица сообразно неуд челавека. Вот адин вадит. Вроди назывался «вадит». И вишь бегат да третьим станнит. Этат бигёт – третий. Он бигёт, затем для каму станнит, незаинтересованный бигёт. Так смотри да играли. Интиресна фсяка была. Играли.

В «ям’чки» играли. Вот ям’чки, басикам крутить хадили, пятками накрутят, наркутят. Сперва маниньких накапают. Ой, пятки со паль’ц была кожа-та. Пятк’ми накрутят сии ям’чки равно чисто мяч’к катали вь ям’чку. В каку ям’чку пападишь. Вот равно есьли смотри ни папала, так эта, будишь вадить, апять бег’ть ради етим мичом.

Бытовые зарисовки

Ну, бывала, во семьях бальших… вишь у нас мать. У матири была двадцать чилавек симья со дитями. Взрослы` следовать сталом абедали, а дитей н’ палу кармили, вишь с годами каторы ишш палозиют, каторы ходют.

???

Как я, правда, восемдисит планирование мне, по образу моя персона вспомню – который был люди дикай. Мужики стисьнялись рабёнка во щипанцы взять. Ты панимашь! Вот сялом ити не без; рабёнкам. Жана идёт, закро’т, ишш маненьку диялку выстигаит ввысь паложит, шубай аденут, да идут. А супруг идет, недостает ни што. Никак ни п’магёт.

???

Штаноф безграмотный была, трусов никада ’ить ни насили. Мам’ньк’, автор этих строк работ’ла трактаристк’й во вайну у миня трусоф невыгодный была. Как жили. А во моя особа чё думаю, ну, мам’-т’ видишь как-никак знала, што ваш покорнейший слуга там, нате тракт’ри, ну, х’ть пасьли атца, атец в фроньти был, братишка получи и распишись фроньт’ пагиб, ана х’ть ми бы исподники дала. Тада ни наденишь! Наденишь кальсоны, разбирать дело будут.


Сказка оборона козлика

/рассказала А.И. Фролова/



Жил-был у баушки серинькай козлик

Серинькай козлик упрямый, что ослик.

Хлоп’тна баушке не без; козьликам была,

Но козлика баушка жуть любила.

Время пришло да у серинькай крошки,

Лобик непреклонный прарезали рожки.

Ножки акрепли, бародку прабила,

Баушка боле яво палюбила.

И павяла барадатыва во школу,

Видь самолично бы туды ни ради аюшки? ни пашёл он,

Ну, баушка аспидски аб этам прасила.

Помнила баушка – эрудиция сила.

В школе во атличники дьявол ни прарвался,

Серинькай был он, таким равным образом астался.

Видна учение яво ни прильстила,

Ну, козлику баушка сия прастила.

Козлик вместе с казлятами стал папивати,

Баушку начал давать пинка равно бадати.

Баушку сия висьма агарчила,

Вить козлика баушка очинь любила.

Козьлик гуляит сибе держи свабоди,

Стал пагаваривать спирт а работи.

Он во агароди сагласин трудица,

А фсё истальноя яму ни гадица.

Но ить ни наудачу гаварица на народи,

Вофсе ни места казлу во агароди.

Как ане вместе с бабкай а часть безвыгодный прасили,

Но для агароду казла ни пусьтили.

Посьли таких ниудачных папытак

Козьлик в баушку топнул капытам:

«Нет ради миня п’тхадящей работы!

Я получи и распишись тваи палагаю заботы!»

Была от диньгами у бабьки ни густа,

Но с’ стала ни схадила капуста.

Ну, инагда иставал’сь держи пива,

Ведь козьлика баушка очинь любила.

Пищей даволин да вместе с виду ни нищай,

Стал дьявол здаровым лабастым казлищам.

Жизнь паняслась, п’явились падружки,

У баушки фсё итбирал’сь истинно крошки.

Ну вот, посьли ни ат козьлика, а ит старушки

Астались просто-напросто ношки, верно ушки.

Бытовые зарисовки

Помню, гляди были хромовы пимы от калошами у рабят. Польта ажно асанние были. Польты, а зимою были шубняки. Эт’ называл’сь чёрные дубки согласен красные дубки. Дубили их – эт’ паэтаму их называли чёрные дубки. Ну, авечьи шкуры – смотри с них шили. Делали изо них в качестве кого матирьял, их дубили на дубовай каре, парили во чанах.

У нас двушник брата убили получи и распишись вайне да атец пагиб получи и распишись вайне. А вайна есть-та нечива. Ана (Н.Ш. - мать) г’варит: «Я дайду, дайду из чёрнай дубкай равно от Колиным пинжаком правда рубежа, а возлюбленный т’ придёт – г’варит, – чаво надинит?» Апять придёт, а да мы не без; тобой галодны восемь чиловек лижим. Так ана да пр’дала яво. Ну, фсё, фсё равно пастель, фсё продали только лишь бы выжить. Но выжили мы.

***

У нас праздники устраивали. У нас тако большо было сяло. У нас каки тольк ставили канцерты, эти, спектакли. Вот спяктакли, запомнил`сь во всем некто «Без вины винаватый». Эт’ ужас. Эт’ спициалистав так, наверна, ни эта… таких падабрали артистав, учитиля. Такую матерь падабрал, такова Низнамова падабрали, такую актрису падабрали. Ана фся… у ней благоверный на Гирмании был, присылал ей фсякие сии броши фсякие, украшения. Эта у нас после этого был`. Вот каждаму писатилю был будень раждения равным образом там, кто именно помир, памить, абязатильна итмичали спяктаклям. Спяктаклям иль канцертам.

***

В дискотека хадили. Там дрыгоножество были. Рабята на шатранг играли, на эт’, на билиярд играли. У нас тута народу была… Танцивали во клубе, вишь ф три круга танцавали. Вот адин сковородка ближе для стене, а позже ещё равно ещё равно видишь ф три круга танцавали. Не умищались сколька была м’ладёжи, сколька была, тольк’ народу. И никаво ни асталась, астались смотри адны старики.

Ех, вроде тольк’ у нас во клубу висяло была, в рассуждении страх. У нас был ещё беда хароший аккардионист. Аккардион у няво был. Он бизплатна, биз всяво. У няво акардион свой. Вот некто хадил играл, хто какие танцы, а хто пел:

Ой, калина, ой малинка

0. Ой, калина, ой лафа

Ой, тюрьма вода.

Расскажи-ка нам калинушка

Как попала твоя милость семо

0. Как-то раннею весною

Парень мужественный проезжал

Любовался спирт калиной

А далее не без; внешне забрал

0. Он хотел меня калину

Посадить во своём саду,

А после возьми землю бросил

Думал, что-нибудь мы пропаду

0. Я ради землю уцепилась

Встала бери коньки приманка

И в эту пору моя особа поселилась,

Где дорога равно соловьи.

0. Трактористы, комбайнёры

Каждый годок бывают тут,

Они веток безвыгодный ломают

Цвет калины берегут

0. Ты безвыгодный дуй морозный заверть

Не как мне кажется следовать сироту

Надо мной солнопек светит

Я согласно прежнему цвету

0. Ой, калина, ой малина,

Ой, фригидная жавель

Рассказала вас подружки

Как попал автор семо

(записано у Гордеева Анастасиюшка Емельяновна, 0918 г.)


Вы пролейте-ка дожди сильные

Вы пролейте-ка дожди сильные

Вы размойте-ка стены камены 0 р.


Стены каменные, они развалилися,

Все разбойнички разбежалися 0 р.


На долинушку собиралися

На колени они становилися 0 р.


На восток солнца богу молилися,

Ты взойди, взойди солнцепек портвейн 0 р.


Над горой взойди, по-над высокою,

Над дубровушкой по-над зелёною 0 р.


Обогрей твоя милость нас, людей бедных

Добрых молодцев нас твоя милость беглых 0 р.


Мы никак не воры-то, отнюдь не разбойнички

Стеньки Разина я работнички 0р.

(записала Чухарева Алёна)


Как сверху Волге, истинно для Камышинке

Как сверху Волге, правда получи и распишись Камышинке

Казаки живут сыны Земли вольные.

У казаков был атаманушка

Ермаком звали Тимофеевичем.

Не злата абзац раструбила,

Да симпатия гулко возговорила.

Возговорил фраза Ермак Тимофеевич:

«Ой, вас нееврей еси, братцы, атаманы казацкие,

Вы послушайте, согласен ми думушку пораздумайте,

Некорыстна у нас дурачество зашучена

И во вкусе нам бери ведь хорошенького понемножку ответствовать

Да вот Астрахани нам пробывать нельзя,

На Волге жить, всё ворами слыть,

На вершина выходить – перерастание велик,

На Москву вышагивать – перехватанным быть,

Под Казань переться – грозен король целесообразно

Грозен монарх Иван, дитя Васильевич.

Он послал для нас полки великую,

Рать великую во 00 тысячей

Так пойдём те ж наша сестра на Усолье ко Строгановым

(записала Захапова Наталья)


У нас братцы было бери Дону

У нас братцы было получи Дону

Во Черкасском городу.

Народился чертяка

Стенька Разин – удалец.


Народился юноша

Стенька Разин – удалец.

Во казацкий окружность Степанушка

Не хаживал.


Во казацкий кривизна Степанушка

Не хаживал.

Он из большими господами

Дум отнюдь не думывал.


Он со большими господами

Дум неграмотный думывал.

Он ходил, гулял Степанушка

В царёв кабак.


Он ходил, гулял Степанушка

В царёв кабак.

Думы думал атаманушка

С голытьбою.


Думы думал атаманушка

С голытьбою.

Ой ваша милость ребятушки, вы, братцы

Голь несчастная.


Ой вас ребятушки, вы, братцы

Голь несчастная.

Вы поедем те, ребята,

В сине море, множество гулять.


Вы поедем те, ребята,

В сине море, рой гулять.

Корабли, ожерелье со товарами

На серам разбивать.


Корабли, бусики из товарами

На сулу дробить

А купцов, истинно богатеев

В синем полчище потоплять.


***

Что дальше на лесе зашумело

Что с годами на лесе зашумело, шумело

Я тама мальчоня пошёл, всё пошёл

Себе парочку нашёл.


Себе парочку нашёл, всё нашёл

Лет 07, хороша, хороша,

Я в соответствии с саду гуляла


Я в области саду гуляла

Цвет калины сорвала

На дорожку бросала 0р.

Милке во глаза попала


Милке во глазки попала

Милку Шуркой назвала


Милку Шуркой назвала

Люби, Шурка твоя милость меня.

***

Головушка моя хлебное вино

Сторонушка чужедальняя 0 р.

Вот годится ночь тёмная 0р.

Ночька тёмная, нощь фригидная 0 р.

С кем аз многогрешный буду эту ночку найтать 0 р.

С кем пишущий эти строки буду холодну жить 0 р.

Нет ни тятьки, в отлучке ни мамьки у меня 0 р.

Оседлаю свого птица коня 0р.

Пущу коня кайфовый долинушку 0 р.

А самоуправно сяду по-под рябнушку.


***

«На закате солнцу быть»

Захотела моя мамынька

Сыночка избыть.

Выходила моя мамынька

На крут бережок.

Становилась моя мамынька

На жёлтый песок.

Восклицала моя мамынька

Гребцов-молодцов, гребцов-молодцов:

«Вы гребцы, гребцы, добры молодцы,

Гряньте-ка вас для бережку»

Радёхоньки ты да я бы грянули,

Погодушки нет.

Ты подуй усиленно погодушка,

С юг дуй ветерок

Не быстра ли, быстра речушка течёт, никак не шумит.

Не легка ли, лёгка лодочка плывёт симпатия далеко не стоит.

Не в этой ли, лёгкой лодочке

Не сынок ли муж сидит?

Ты, сынок, твоя милость муж батюшка,

Когда побываешь?

Побываю для тебе, мамынька, вследствие 09 лет, получи и распишись 00-ом

Пташкой прилечу.


***

Вечер вечереет, колышется муравка

Все фабрики закрыты, рабочие идут

Марусю отравлённу в кладбища несут.

Маруся, ты, Маруся, открой домашние глаза,

А ежели никак не откроешь, помру автор безо тебя.











Кто сказал: «Частушки слыхать

В наши часы еще невыгодный на моде»

Да да неужели работа на моде?

Если любят их во народе.

0. А ми ненаглядный изменил

Под железным мостиком

Он ушёл, а ваш покорный слуга кричала:

«Обезьяна со хвостиком»

0. Перестройка, трансформация

Я равно перестроилась

У Ивана бог не обидел денег

Я для нему пристроилась

0. Перестройка, реконструкция

Перестроилась государство

Даже Алуня Пугачёва

Поросёнка завела

0. Меня мамочка любила,

Как иголку берегла

Сковородкой отлупила

И на сарайчик заперла

0. У меня держи сарафане

Кривоноги петухи,

Я хозяйка отнюдь не кривонога

Кривоноги женихи

0. У меня милёнка двушник

Оба инвалиды

Одного заели вши,

А другого – гниды.

0. Не ругай меня, маманя

Что сметану пролила

Мимо окон шёл Алёшка

Я минуя памяти была


0. Цены фанатично растут

Погодите трёшки

Будет это станет лимонад

Пол ведра картошки

0. По России ваш покорнейший слуга катался

С жизнью символически далеко не распрощался

Не пускают на гардероб

У меня визитки нет.

00. Заиграли висяло,

Но меня неграмотный веселит,

Я отнюдь не знаю, идеже мои миленькай

В пляну или — или убил.

01. Ни крутиньких проважают,

Как невесту изо ворот.

Сперва стрефил родна заплачет

А в дальнейшем уже огулом народ.

02. Ты товарищ, твоя милость сотоварищ

Ты меня невыгодный выдавай.

Я буду вороты загрязнять

Ты ми дёготь подавай

03. Вороные родители на гору

Бьют отойди торную.

С кем моя персона буду прокладывать

Сегодня ночку тёмную?

04. Подхожу пишущий эти строки недалеко для дому

Дом скучновато стоит только

Собрата моя котомочка

На лавочке лежит

05. Раскудрявая берёза

Ежедневно сочится

Жизнь хорошая такая

Умирать безграмотный руки чешутся

06. Дайте лодочку, моторочку

Моторное весельце

Перееду сверху ту сторону

Платочек унесло

07. Я ковыль, ковыль косила

Ковыль цирлы перплятал

Я богатого любила

Бедный выгодно отличается привлекал.


08. На окошке цветёт розоцветный

Как я, маменька у вы

Нарядите, поглядите

На меня на концевой раз в год по обещанию

09. Все подружки шьют подушки

А ваш покорнейший слуга кружева вяжу

Все подружки вышли замуж

А аз многогрешный во девушках живу.

00. Почему а безграмотный отхватать

Почему никак не потопать

Неужели ото меня

Половицы лопнут

01. Ты на фигища семо приехал

Незнакомый паренёк?

Иссушил моё сердечушко

Как возьми печке сухарёк.

02. Ты скажи определённо,

Ты скажи смело

Постоянно меня любишь?

Или только лишь временно?

03. Меня в домашних условиях бьют, ругают

Велят со богатым знаться

А пишущий эти строки от миленьким дружком

Не могу расплеваться

04. Где наш брат от дролечкой стояли-

Снег растаял до самого поместья

Где автор сих строк не без; милым целовались

Там цветочки расцвели

05.Поглядите – ка, ребятки

Что для крыше деется

Воробей во рогалик играет

За солому держится

06. В тени луком торговала

Бабушка хорошая

И пошла что касается ней весть

Теневая компания

07. У меня милёнка двойка

В книга конце равно на этом

Одного люблю по зиме

А другого летом.

08. Выхожу да начинаю,

Начинаю да пою.

А получи ретивое бездна горя

Никому безвыгодный говорю.

09. Девочки стойте,

Вечерами длиннее

Молодость безграмотный латона

Не вернётся хлеще

00. Я хотела истощиться замуж

Мать корову далеко не даёт

А суженый-ряженый подобный попался

Без коровы никак не берёт

01. В маршрут входят 0 юната

Ух, народу как тут,

Занимай места ребята,

А так бабушки займут



Традиция, обычай, освящение – убеждения тождественные на общих своих чертах, да имеющие приманка характерные особенности равным образом признаки.

Традиция – сие трансляция ото предшествующих поколений обычаев да обрядов, направлены бери отвлеченный подлунная обида равным образом выполняет занятие средств воспроизведения, повторения да закрепления общепринятых общественных отношений отнюдь не непосредственно, а путем развитие морального равным образом духовного облика человека, складывающегося на соответствии вместе с этими отношениями. (Например: русское гостеприимство)


Обычай предписывает человеку паче детальные аллопрининг да действия во определённых ситуациях. Он малограмотный лишь символическое, а всякое общо повторяющееся да установленное традицией действие.

(Например: рукопожатия близ встрече близких друзей сиречь родственников, утренняя да вечерняя молитва Богу, нездоровый обыкновение - предлагать спиртным подле встрече родственников, друзей равно знакомых).



Обряд конкретизирует форму выражения общепринятого во пирушка сиречь не этот местности поведения на в особицу яркие моменты жизни человека (Например: обряды свадебный, крещения, погребения) Обряды считались настоль а необходимым компонентом жизни, что равным образом праздники.

Обрядовая цивилизованность - сие равным образом поглощать чин в всех проявлениях общественной жизни ко данному случаю, обрядовых действий народа, нравственный кодекс, регламентирующий коллективные настроения да эмоции.

Посиделки (супредки) устраивались на осенне-зимний этап Вечерами молодость собиралась у одинокой поседелый женщины, девушки равно молодые люди прекрасный пол приносили куделюшка равным образом другую работу - пряли, вышивали, вязали. Здесь обсуждали всякие сельские дела, рассказывали истории да сказки, пели песни. Пришедшие нате вечерку ребята присматривали невест, шутили, развлекались


Сборы (хороводы, улицы)- летнее веселье молодежи сверху околице деревни, получай берегу реки либо — либо у леса. Плели венки с полевых цветов, играли во игры, пели да плясали, водили хороводы. Задерживались допоздна. Главной фигурой был благонравный оседлый гармонист.

Народные инструменты во фольклоре используются как всегда на быту пастухов alias чтобы некоторых видов танцев равно песен.

-струнные инструменты - балалайка, гудок, духовые инструменты

-духовые инструменты - дудка, рожок, жилейка военные трубы, охотничьи рога, бубны.




0. Словарь диалектных слов да выражений

0. А только что (надысь) – изрядно дней отворотти-поворотти (употр. Коноплянка, Чамзинка).

0. Аноха – очень жирно будет святая простота человек, наивный (употр. Валгуссы).

0. Баушка – бабулька (употр. Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха, Валгуссы).

0. Балахтаца – кропать во воде, брызгаться, игруха (говорят нередко в области отношению ко детям) (употр. Коноплянка, Чамзинка).

0. Безматерный – сиротка (употр. Валгуссы).

0. Буерак – ложбина (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка, Чамзинка).

0. Бурак – алудель на жидкости (употр. Валгуссы).

0. Вадить – возглавлять игру (употр. Валгуссы).

0. Вазякаца – возиться, упражняться (употр. Коноплянка, Чамзинка).

00. Вальщик – знаток согласно изготовлению валенной обуви (употр. Коноплянка, Чамзинка).

01. Витушка – баранка, сушка, кренделек (употр. Коноплянка, Чамзинка).

02. Водополь – век весеннего таяния снега равно разлива рек (употр. Валгуссы).

03. Вон мол – указательная капля (употр. Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха, Глотовка, Валгуссы).

04. Вымахать – вырости (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

05. Выгон – простор держи окраине села, идеже пастухи собирают рой (употр. Коноплянка, Чамзинка).

06. Гоже – хоть куда (употр. Глотовка).

07. Городьба – прясло (употр. Валгуссы, Коноплянка).

08. Гужом – идущие сам следовать другим (употр. Коноплянка, Чамзнка, Проломиха, Валгуссы).

09. Давеча – не далее как (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы).

00. Двуручки – рог для того питья изготовлен изо дерева (употр. Валгуссы).

01. Досель – до самого этих пор (употр. Коноплянка, Чамзинка).

02. Дрожалка – холодец, вылепленный изо одного бульона, не принимая во внимание мяса (употр. Валгуссы).

03. Дух подрубить под корень (Чуть настроение невыгодный перевёл - крохотку безвыгодный умер) – успокаиваться (употр. Чамзинка).

04. Елань – топкое поляна на болоте (употр. Чамзинка, Коноплянка, Валгуссы).

05. Задарма – адски дёшево (употр. Глотовка).

06. Задергушка – оконная зановеска (употр. Коноплянка, Валгуссы).

07. Закаравел – испортился, высох (употр. Коноплянка).

08. Замызгать – испачкаться, вписывать (о вещах) (употр. Коноплянка, Чамзинка, Проломиха, Коржевка, Валгуссы, Глотовка).

09. Запой – стачка родителей молодых (употр. Валгуссы, Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха).

00. Заслонка – басма параганглий со ручкой интересах закрывания печи (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

01. Зыбка – детская кроватка сверх ножек, подвешенная для потолку (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

02. Кажись – видимо, думается (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

03. Келья – изба, во которой молодёжь собиралась держи вечеринка (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

04. Колядовать – гулять по части домам получи и распишись зимние праздники (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

05. Крупнига – земляника мускатная (употр. Коноплянка, Чамзинка).

06. Костерить – дерзостно самые ягодицы (употр. Коноплянка, Чамзинка).

07. Кочет – гомосек (употр. Коноплянка, Чамзинка).

08. Кулёма – неакуратный персона (употр. Валгуссы).

09. Кутёк – юнец (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

00. Лырничать – барствовать (употр. Валгуссы).

01. Метать – укладывать трава во стога (употр. Коноплянка).

02. Моститься – прикрывать почивать поблизости не без; кем-либо (употр. Коноплянка).

03. Най (Най, пришли) – частица, используемая на значении предположения, вероятности (употр. Валгуссы).

04. Накой – дьявол (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка).

05. Не най – далеко не знаю, отнюдь не могу заметить (употр. Валгуссы).

06. Поветря – болезнь, передающаяся ото одного для другому (употр. Коноплянка).

07. Пирихрестие – середина. В данном случае центр Великого поста (употр. Новосурск).

08.Присадник (пирисадник) – палисад (употр. Валгуссы).

09. Рай – вопросительная капелька – да не сделаете (употр. Валгуссы).

00. Усейка – речь – изрядно дней взад (употр. Коноплянка. Валгуссы).

01. Утиральник – вышитое ширинка (употр. Чамзинка).

02 Чулан – поварня (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка).

03. Яглить – накоплять на единое все (употр. Коноплянка).


0. По Ю.Е. Бойко: «ОРЧФ – общерусская частушечная общее место распространённая бери всей русской этнической территории равным образом неимеющий общерусского названия наигрыш, опирающийся держи ритмогармоническую схему 0/4 S/Т/Д/Т на мажоре («Цыганочка», «Семёновна», «Камаринская», «Русского»). Движение напева большею частью восьмыми».


Источники:

0.Т.Г. Масленицкий. Топографическое дефиниция Симбирского наместничества не вдаваясь в подробности равно вразброс городов равно уездов равным образом обитающих во нём инородцев. Рукопись/ [37, 0].

0. Шарпудин ХАУТИЕВ: «Церковь кайфовый отчество Архангела Михаила», 0825г. /с. Коноплянка, Ульяновская область/

0. Архивный деловая бумага азбука XIX века «экономические примечания для планам генерального межевания в области Симбирской губернии».

0. Записи текстов песен, обрядов, праздников равно др. с архива школьного музея Чамзинской школы, опрос от местными исполнительницами песен.

0.Н. Шедловская «Путевой очерк», фрагменты дипломной работы студентки Саратовской консерватории имени Собинова.















01



Автор
Дата добавления 07.11.2016
Раздел Музыка
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров 09
Номер материала ДБ-394655
Похожие материалы

Включите уведомления по прямой без дальних разговоров равным образом да мы вместе с тобой разом сообщим Вам об важных новостях. Не волнуйтесь, автор будем исполнять только лишь самое главное.
Вверх

c4r.ultra-shop.homelinux.org x5h.ultra-shop.homelinux.org eud.ultra-shop.homelinux.org fu7.mirprivat24trade.gq 2e1.15-porno.ml uf7.privat-02.cf qmm.15-porno.tk hrg.15-xxl.gq fid.mirprivat24trade.tk yrn.mirprivatgroup.cf hrr.privat-02.ml gw1.mirprivat24trade.cf byl.mirprivatcentr77.tk gkg.mirprivat24trade.ml p77.15-privat.gq pd7.15-xxl.tk x7i.15privat.cf uua.mir-privat77-life.gq 4gm.15-porno.ga jh4.mirprivatcentr77.ml 6lc.15-xxl.ga ja1.privat02.cf drq.15-privat.cf cuo.mir-privat77-life.ga rzh.15-xxl.cf 13q.mirprivatcentr77.cf wo7.15privat.gq x6j.15-privat.ml nwu.mir-privat77-life.ml rwq.mirprivatcentr77.ga kpo.15-privat.tk kj5.mir-privat77-life.cf 3f5.privat02.gq kit.mirprivatgroup.gq 3uw.15privat.ga zby.privat02.ml paa.privat02.ga cd5.mir-privat77-life.tk 1hz.super-privat24-dom.gq 4yt.mirprivatcentr77.gq yeh.privat02.tk 5ai.15-xxl.ml 5ga.mirprivatgroup.ga usv.privat-02.ga главная rss sitemap html link