Добавить данные да заразиться бесплатное паспорт об публикации во СМИ
Эл. №ФС77-60625 ото 00.01.2015
Инфоурок / Музыка / Другие методич. материалы / Народные песни да устои родного края
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласие Федеральному закону № 013-ФЗ однако педагоги должны прошествовать образование навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный цена "Оказание первой помощи дети равно взрослым" через проекта "Инфоурок" даёт Вам осуществимость дать повод приманка запас сведений во соотношение вместе с требованиями закона да обрести бумага по части повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 08 июня .

Подать заявку в курс действий
  • Музыка

Народные песни равным образом устои родного края

публичка
материалов


Народные песни

равным образом устои

родного края .


Фольклорный факты собран на ходе поисково-краеведческой работы учащихся МКОУ Чамзинская СШ имени И.А. Хуртина лещадь руководством Федяниной В.Н.(ЗДВР, наставник музыки)





0016 г.

Содержание.

Введение 0

0. Историческая документ касательно селе Чамзинка равно песни, записанные на этом селе 4

-Песни, записанные у Макаровой Валентины Александровны 0

-Песни, записанные у Гурьяновой Пелагеи Матвеевны 0

-Плетение лаптей Панфёровым Николаем Васильевичем да что касается

пастушестве 0

-Плачь Козловой Елизаветы Михайловны 0


0. Историческая ссылка в рассуждении селе Коноплянка да песни,
записанные на этом селе 0

-Песни, записанные у Нефёдова Николая Петровича равным образом относительно проводах рекрута 8

- Свадебный обычай через Сидоровой Антонины Петровны 0


0. Историческая справочка в рассуждении селе Проломиха равным образом песни,
записанные на этом селе 12
- Песни ото Валентины Михайловны да Тимофея
Васильевича Андреяновых 12


0.Тексты песен, обряды, игры, бытовые зарисовки. 03

0. Словарь диалектных слов равно выражений. 01

Введение .

Очень много раз из-за событиями равно следовать сутолокою дней

Старины своей безвыгодный помним, забываем автор относительно ней.

Стали больше привычны нам полёты бери Луну.

Вспомним старые обычаи! Вспомним нашу старину!

Расея – и в таком случае сказать уникальная страна, которая наравне не без; высокоразвитой современной культурой бережно хранит свычаи и обычаи равным образом устои своего народа.

Другими словами, свычаи и обычаи да устои - сие те ценные жемчужины на океане жизни народа, которые дьявол собрал для протяжении веков по образу эффект практического да духовного постижения реальности. Обычаи равным образом устои любого народа - сие его “приданое” около вступлении на огромную взяв семь раз человечества, живущего получи планете Земля.

Фольклор русского народа - богатейшая округ духовной культуры, для нашему времени достанет хоть куда изученная. В 00-е годы человечество среднего да старшего поколения вновь важнецки знали старинные лирические песни, свадебные, хороводные, календарно-обрядовые, плясовые; да и то на повседневной жизни преобладали частушки. Хочется, дабы равным образом современное источник малограмотный потеряло то, сколько годами передавалось с уст во уста.

В этом сборнике собраны песни, записанные на сёлах Инзенского района Ульяновской области: Чамзинка, Коноплянка, Проломиха.

Под руководством учителя музыки Чамзинской средней школы Валентины Николаевны Федяниной равным образом учащимися были записаны редкие старинные песни, народные песни, дошедшие давно наших дней, болтовня разных полет (военные, современные…), пословицы равно поговорки, обряды равным образом праздники. В сборнике Вы можете вызнать по отношению наших земляках, которые любили петь. В некоторых песнях недостает рифмы, да я правильно отнюдь не знаем, на правах нужно их исполнять, возможно, сие ошибки наших певуний, которые из почтенным возрастом их одну каплю подзабыли. К сборнику прилагается дискета из аудио равным образом видеозаписью некоторых песен, исполненных нашими земляками.

Слава нашей стороне!

Слава нашей старине!

И ради эту старину

Я передавать начну,

Чтобы детвора пробовать могли

О делах родственный земли.

Времена днесь другие,

Как равно мысли равно обстоятельства –

Далеко ушла Российская империя

От страны, который-нибудь была.

Умный, велий отечественный нация

Далеко глядит вперёд,

А преданья старины

Забывать ты да я отнюдь не должны. ( Н. Кончаловская)






Историческая информация в рассуждении селе Чамзинка

Во следующий половине XVII века подо прикрытием Карсунской засечной внешний облик возникали русские поселения. Сюда про освоения равным образом закрепления новых земель с разных районов страны переселялись крепостные равно беглые крестьяне. Одним изо таких поселений было хуторок Чамзинка.


В конце XVII-XVIII веков экономической основой края было агрикультура равным образом хлебная торговля. Хлеб изо Чамзинки, во вкусе равно с других сёл Карсунского уезда, отвозился «на заводы винокуренные частных людей во с.Сосновку, Сюксюм, Пятино да Труслейку»

В 00-х годах XVIII века близ соседнего села Проломихи возникла Тальская писчебумажная фабрика, одно изо самых ранних купеческих предприятий Симбирского края. В годочек основные принципы фабрики были куплены крепостные сельчане во окрестных сёлах на т.ч. да на Чамзинке.

В селе Чамзинке население занимались, вроде равным образом закачаешься всех окрестных сёлах хлебопашеством.

В свободное через хлебопашества сезон сельчане делали сани, телеги, колёса, бочки, кадки. Основным а промыслом во зимнее пора являлось рогожное производство. Крестьяне заготавливали во окрестных лесах липовое луб равным образом длинными зимними по вечерам ткали рогожки, привлекая ко непосильному труду детей равно подростков.

Как свидетельствуют архивные документы ГАУО, сельчане «Чамзинки до паспортам выходят во работы каждогодно на города Уральск, Оренбург, Уфу, да сообразно Волге получай судах ниц прежде Астрахани, а начинай подъем давно Рыбнослободска». /См. Т.Г. Масленицкий. Топографическое определение Симбирского наместничества не вдаваясь в подробности да особняком городов да уездов да обитающих на нём инородцев. Рукопись/

Песни, записанные во с. Чамзинка:

В Чамзинке автор сих строк посетили Макарову Валентину Александровну , 0932 г.р., выходица п.г.т. Базарный Сызган Барышского района, переехавшая на Чамзинку на 0985 году.

здоровая Александровна поделилась драгоценным знанием «старинных» песен. Когда симпатия основные принципы петь, слёзы этак да наворачивались получи и распишись её глаза. Периодически, вытирая лицо, возлюбленная говорила: «Ни магу! Ну, вас», а потом, одну каплю смущаясь, продолжала петь.

В целом через неё было фиксировано вблизи десяти песен: весенняя календарная закличка «Жаворонки, прилетайте», три девичьи любовные песни середи которых особого внимания заслуживает «Ни садись-ка, гуль, в ’кно», одна плясовая песенка «Молодка», ложь равно двум фольклоризированные молитвы, ориентированные сверху непреложный мелос «Присвятая Троица» равным образом «Богородица».

Валюха Александровна пела во типичной манере, характерной чтобы Верхнего да Среднего Поволжья. Выражено сие неграмотный всего лишь во диалекте: акающий говор, твёрдое базар фонемы «ч» равно успокоение согласного «ш», так да на звуке: тёплом, близком равным образом бог выразительном. Индивидуальной особенностью певицы не возбраняется счислять временами используемый лёгкий назальный призвук, сообщающий звуку своеобразную окраску.

(С физиологической точки зрения звук, следуя с гортани по мнению области глотки, делится таким образом, сколько доля потока проходит на шахта носоглотки, а пакет распространяется в области оральный полости да стало наружу).

В результате по причине комбинации различных способов звукоизвлечения, акустические потенциал тембра несравнимо расширяются.

Гурьянова Пуся Матвеевна , 0923 годы рождения, коренник горожанка села Чамзинка, которая во своё сезон слыла лучшей балалаечницей во округе. В ходе общения Пелагейка Матвеевна поведала об своей отнюдь не безыскусный жизни: что касается том, равно как ей вместе с малых полет приходилось коптеть на одном уровне из взрослыми людьми, только возле всём этом уберечь мажорный склад равным образом склонность для песням. В тяжёлые годы голода, бедствования равно лишений Пуся Матвеевна нате свою первую зарплату купила балалайку, которая стала самой лучшей её подругой. У неё были записаны мелодия держи балалайке равным образом ложь «Семёновна», а приближенно но шансон «В одном прекрасном месте».

Пуся Матвеевна вначале невыгодный пела, эдак во вкусе самочки себя позиционировала наравне балалаечница, а отнюдь не песенница. Но, возлюбленная владела необычайно выразительной речью равным образом аспидски страстно декламировала тексты песен, так да дело, переходя нате личные комментарии, поясняя лейтмотив праздник alias какой-то строфы, высказывая позиция для тому, или — или иному повороту сюжета.


За грибами на море девчонки.

0. За грибами во перелесок девчонки гурьбой собрались,

Как дошли они давно края сооружение равным образом всё-таки разбрелись.

Ходят, ищут, собирают, топчут тама траву-

А в области лесу раздаётся громкое ау-у-у.

0. Как изо них одна девчонка да цветов невыгодный рвёт,

Об одном симпатия мечтает, всё кого-то ждёт.

Вдруг кусты зашевелились, бедная дрожит,

Перед ней изящный юнец молоденький стоит.

0. Ждёшь, ты, ждёшь моя милая, ласково сказал.

И привлёк её во объятья, накрепко целовал.

0. Не целуй, ты, меня парень, душу далеко не губи.

А другою, городскую, не чета полюби.

Городская, развитая, вернее полноте вместе с ней

А меня бедную крестьянку позабудь скорей.

0. Пояс шёлковый да перстень, всё некто ей отдал

Ты отнюдь не плачь, моя родная ласково сказал.

Ты невыгодный плачь, безграмотный плачь, девица, неграмотный плачь, незамужняя моя,

Буду в осеннее время жениться, возьму замуж ради себя

0. Вот полоз чернотроп наступает, скорбь её берёт

Под её больным сердечком печаль растёт

На пригорке, во чаще нить берёза стоит,

А для той-то сверху берёзе стерва её висит.

0. Пояс шёлковый ей шею туго перетянул.

Перстень, милым подарённый, нате руке блеснул.

Вот вам, девочки, наука, в духе на лесу ходить,

А ещё одна наука, по образу ребят любить.

(записано у Яшиной Марии Ивановны, с. Чамзинка.)


В селе Чамзинка наша сестра познакомилась со Панфёновым Николаем Васильевичем , 0939 годы рождения коренным жителем села. Он оказался мастером сообразно плетению лаптей равно учтиво согласился выразить свою работу, таким образом, ми посчастливилось свершить видеоматериал сумме процесса плетения.


/материал записан со слов Парфёнова Николая Васильевича, 0939 г.р./


О пастушестве

Пастух заиграет ва ражок?... Эта видишь моя особа ни знаю! Но чабан – сия видишь стрела-змея дьявол чтобы пас. Вот кнутом хлопать… Вот дьявол есьли, дапусьтим, каровы идеже та ушли на лесу, хлопает кнутом. А ане контия привыкли, идут получай звук. Я пас. Мне не без; саседам приходилась. Мы пасьли дьявол – что аснавной адин был, а патом автор сих строк вишь шаг очереди сь ним – сёдни я, будущие времена сасед. Вот этак вона сь ним пасьли. Харашо была сь ним пасьти. Уж возлюбленный паватки знал харашо канешна. Скажит: «Иди туда! Ани после выйдут. Я сзаду пайду». Ну, идёшь. Нету ни адной каровы. Смотришь – адна, втарая, третья выварачивают. Там павирнёшь йих… выходит, панюхал’, панюхал’ развирнулась равным образом тама пашла. Астальные фсе жете этаму следу нюхают равным образом уходют. А на лесу-та свивать сия море. Чё там… Папробуй найди её! Ну, ана хозяйка придёт. На гром голаса тоже. Вот симпатия кнутом хлопает равно кричит: «Тёла!» В лесу далёка в дальнейшем слышна да ани вылазиют п’тихоньку. А видишь так ась? во ражок… Ни помню. Ни бывало.


В Чамзинке сотворилось неудача – Козлова Лизуха Михайловна 0928 возраст рождения коренник поселянка села Чамзинка потеряла последнего сына. Узнав, об этом безграмотный раздумывая, отправились во Чамзинку на надежде увидеть уникальную мочь деловой дневник плачевой устои на естественных условиях его бытования (№ 00). Эта служба оказалась аспидски тяжёлым испытанием, в такой мере на правах пришлось безвыгодный лишь увиваться быть всём процессе проводов усопшего, так равным образом страстно погрузится на накопления скорби равно нервотрепка происшедшего горя.

О похоронном обряде

/материал записан нет слов минута похоронного обряда/

В избе было порядочно счета народу на основном женщины, мужской элемент а находились кайфовый дворе дома. Все стояли либо — либо сидели округ гроба, равным образом всего лишь родительница покойного находилась из первых рук у самого гроба.

Гроб стоял получи трёх табуретах вразрез распахнутого открыто окна. Мать покойного сына, сидела у гроба равно неугомонно причитала за нему, поблизости нате столе стояли горящие свечи да если свечи прогорали не в таком случае — не то по мнению каким-либо причинам начинали убавляться возлюбленная поддерживала пламя свечей, либо, устраняя помеху горения свечи, либо меновщик свечи в новые.

Выносили конец вследствие окно. Мужчины несли дом по мнению улице до самого церкви рушниками. В первоначальном варианте деревянный костюм должны были обносить округ церкви три раза, только ссылаясь получи и распишись в таком случае сколько «церькви, та сейчас нет!» осталось всего-навсего заброшенное здание. Мужчины, легко освободив точка ото рушников, поставили его нате машину равно поехали для кладбище.

В процессе шествия через церкви до самого механизмы пелось трисвятое «Святый Боже», а Елисавета Михайловна ещё вместе с большей скорбью причитала по-над покойным сыном.




Историческая информация об селе Коноплянка

Коноплянка, починок Чамзинской сельской администрации Инзенского района (бывшего Карсунского уезда Симбирской губернии). Расположено во 06 километрах ко северу ото районного центра. В 0913 году на Коноплянке было 062 двора, 0565 жителей, земская стиль (с 0860 возраст – начальное училище), ежегодная рынок во 0-ю пятницу задним числом Пасхи, еженедельные базары объединение четвергам; изо промыслов – обработка циновок равным образом рогож с лыка да мочала. В 0996 году народонаселение 08 человек, В 0015 году - 06 человек, все больше русские.

Каменная Михайло-Архангельская церковь, построенная на 0825 году (сохранилась, представляет ответственный равным образом беллетристический интерес).

В списках выявленных объектов культурного наследия в территории Инзенского района Ульяновской области значится хачкар архитектуры «Церковь закачаешься наименование Архангела Михаила (православный приходский храм)» 0825г., посчитанный получи и распишись государственную охрану Распоряжением Главы администрации Ульяновской области через 09.07.1999 № 059-р. (2)


Фото Аникина А.И. /1974 г. / Комитета Ульяновской области в области культурному наследию2013 г./

Легенда по части местной церкви

/изложена получи основе рассказа Сидоровой Антонины Петровны/

Нам стала интересна счастье сего красивейшего здания. Жители близ лежащих сёл нам поведали, что-то во дни оны около этой церковью, похоронили священнослужителя от большим золотым крест-накрест держи титечки да до некоторой степени полет минуя три молодых человека, три друга решили вырыть могилу перед церковью. В процессе, как бы тама разрушили, однако им было всё безграмотный важно. Важен интересах них был просто-напросто крест, через которого все бизнес была осуществлена. Перерыли почти не всю церковь, посягнувши бери святыню, однако что-то около околесица равно далеко не нашли. Не довольные, злые, уставшие поругались получи церковка да разошлись за домам, а попозже со разницей на сколько-нибудь парение они умерли сам вслед за другим. Затем руководством решено и подписано было сломать церковь, чуть было не разрушили кирпичное построение, составлявшее основу церкви, а при случае цепями да трактором стали сбрасывать крестик не без; церкви, дьявол отнюдь не поддавался, между тем подключили следующий трактор, назначение стоял. В итоге тянули три трактора, рвались цепи, а тяжесть посчастливилось просто-напросто нагнуть из верхушки церкви. В заданный мгновение амбар в своё время функционирующей церкви, целесообразно во страшном, разбитом да заброшенном состоянии.

В Коноплянке да мы вместе с тобой познакомились не без; Нефёдовым Николаем Петровичем , 0946 возраст рождения, коренным жителем села. В своё период Коля Петрович работал во колхозе трактористом да шофёром, а на свободное минута занимался изготовлением валеных сапог.


На дилемма помнит ли спирт какие-либо песни, которые пели его родители, смутился, сказал, аюшки? ни плошки далеко не помнит, согласен равно напев уж далеко не тот, однако почти напором наших просьб Микола Петрович «сдался» равно спел единолично шансон «Красно солнышко взошло». Оказалось, зачем спирт обладает сочным баритоном. Голос его звучал тихонько равным образом свободно, же подле этом тембрально насыщенно. В нынешний праздник симпатия спел всего только одну рекрутскую песню «Ой ты, огород и лес твоя милость мой, сад» (№ 05). В целом через него было отмечено поблизости семи песен различных жанров: рекрутская, разбойничья «Луна, красота невеста», баллады «Из почти бережка, изо подо камушка», «Там во саду возле долине», шансон «Красно солнышко взошло» равно «Проходные» ложь «Подхожу ваш покорный слуга вблизи для дому».



Петь чушь Николаю Петровичу (на фотоснимок справа) помогала его наложница Нефёдова Нинуня Степановна (см. фотоотпечаток слева) 0950 лета рождения, жительница села Аргаш Инзенского района. Она индивидуально спела рекрутские чушь «Утка сера на воду села» равно во дуэте со своей дочерью Валентиной шуточную песню – «Пошли девки бери работу».

/материал записан со слов Нефёдова Николая Петровича, 0946 г./р./

Проводы рекрута

Сабирались поначалу сваи все. Родня собирались. Ну, затем жете рюмачки канешна саабражали, патом эта, выхадили преддверие атправкай их. А на Инзу т’ пишком у нас хадили ещё тридцатка километрав. Ну, гляди идёт движение диревни он, са всеми пращалси. С каждым домам прохадил. Рекрут пращался са всеми который подхадил, выхадил. И самолично дьявол заходил во дама, по-видимому равно как пращения прасил, видать разве каво абидел, в таком случае прастите. Такое вишь дело.

Вот идут песни пают, такие дапустим:

Рекрутов проважали

Как нивесту изо варот,

Сперва стрефил от атцом заплачет,

А патом равно вполне народ.

Такие во песенки, припевки. Ну, кароче во всех отношениях селом равным образом проважали. Вот хадили тама во Чамзинку, эт’ уже маладёжь, гляди его равесники, кто такой памаложе. Некаторые ага Инзы хадили праважали, а тама медянка ваенкомат отправлял равным образом всё.

Обувь

П’стаянна во лаптях да в зимнее время да летам хадили. Партяначки наматывашь, для ним аборачки завязывашь да айда, пашёл.

Сам Николайка Петрович на своё промежуток времени занимался изготовлением валенных сапог. Но некто валял их как никогда ради своей семьи, к своих четырёх дочерей. К сожалению, ход валяния ослабить никак не удалось, так искусник галантно предоставил нам оковы торбаса чтобы фотосъёмки.

Так а на селе Коноплянка автор познакомились вместе с ключевой жительницей Сидоровой Антониной Петровной, 0936 лета рождения. Она рассказала отрывок свадебного обряда, да легенду в рассуждении местной ныне малограмотный действующей церкви. Песенного материала она, ко сожалению, невыгодный помнила, а ми всё но посчастливилось сделать запись сколько-нибудь строф свадебной песни «Заболела Машина головка».

Свадебный освящение

/материал записан со слов Сидоровой Антонины Петровны, 0936 г.р/

Н.Ш. – Скажите, пожалуйста, что складывались пары?

Ну как, вот, приехали для маей прабаушки:

«Ну, мол, во у тибя дочка есть, да мы не без; тобой засватам! Зимой – г’варит, – пиред Ражеством, моментально наравне разришаца». Пост кончилси, неужли равным образом вот, гудеж сделали. Г’варит: «Ой, автор этих строк – г’варит, –

стаю во чулани да думаю, что за ни "най жиних зайдёт? Зашёл г’варит высокай на тулупи (зимой х’ладно?, получи и распишись лошади приехали). Глижу – г’варит, – маненька рибават, ну, глижу – г’варит, – лупилки умнаи, харошаи. И вона ана ради ниво замуж вышла. Вот мамина мать, маей мами мать. Мала ана жила. Читырнацать планирование возлюбленный толька жил, умер. Нишасный дело был. Мая мамашенька была старше.

Н.Ш. – Вы помните, в качестве кого проходила свадьба?

С чаво начиналась? Чай, ужели эта, даговаривались во какой-никакой воскресенье свадьба, ста?ры-те люди-ти. Чай прихадили эти, сватья?. Прихадили ко нивесьти дагава?риваца, кака? свадьба, как народу, ка?к чово?.

А патом прихадили, получи экий табель назначали свадьбу. Присылали ’щи эта, узнавать, гатова ли всё. Щас ваш покорный слуга ни знаю. С паве?сткай всё г’варили: «Ну, не без; паве?сткай паехали пробовать гатова ли невеста! Гатова ли всё? Чё ли изьминилась, нет?» Гатова, стало иду?т.

Придано-то, эт’ видишь сийчас придают, а тагда… Ну, эт’ гляди двуха утира??льника вышила. Хатя чаво тагда давали: который отрывок мыла, кто именно чулки, буде кто именно бери кофту, дадут двушничек метра материи. Эт’ х’рашо. И сро?дники бальшия….

Патом приезжали из-за жениха-то: «Гатова ли всё у вас? Ни сьминилась ли чего?» «Гатово, всё гатова! Ну, приезжайти». Приходят дружка, напиток жених, после хрёсна, хрёснай. И сии приходят уж. А патом, ну-кась сие уж, фьсё свадьба, идут госьти, идёт жиних. Идут фьсе.

Благославляли их ’бяза?тельна. Сначала одну нивесту благославляли дома, а патом поуже от женихом.

Госьти угощаюца, забирают нивесту. Забирают нивесту равным образом идут для жениху. Вот после этого вот, ко жениху-т’ када уйдут, клали поклоны. Нивеста даёт отцу там, матири. Атцу плошку иначе говоря платок, матири, не возбраняется кофту, дозволяется платье. Всем давали – хрёснаму, хрёснай. В обшем всю радню катора у жениха, нивеста во всех отношениях дарила.

У жениха погуляют (щас видь вона адин табель немного погодя гуляют, непохожий будень зьдесь гуляют, а тада скручивать эдак-та ни гуляли), невесту забрали ко жениху, ушли. Там по?были, а держи сьледущий с утра до ночи идут сюда, ко нивестину. И на текущий но праздник идут абратно, для жениху.

Наря?жены-ти хадили, хадили да зашли во правления. Зашли на правления-та, каста Марианна гаварит: «Щас будим делать, эту – пира?цию». И вона э?тава са?маво мужика Валькинава, шубня?к не без; няво сняли, разложи?ли яво, по мнению этому... Шум! А у них дальше чё-то на кабинети была, чё у них была, ни знаю. И смотри симпатия выбега’т! «Ой, ваша сестра чево тута? Скорей, скорей, скорей расходитесь!» Они та яво схватили, кто такой вслед за руки, кто именно после ноги. Вот круглым счетом растянули яво, рубашку падняли: «Чаво тебе делать? – Марина говорит, – Щас да мы от тобой праверим. Где он? Давайти!»

Разложи?ли яво в углу! Вынула эту, ватку, ну-кась яму мазать. Вот сидим. Он на правах начал ’ра?ть-та, как бы начал ’ра?ть-та. Ани г’варят: «Ни зявай, ни зявай!» Ну, некто здесь успакоилси, успакоилси. «Иди! – во новый состав яво отправили, – шагом марш равным образом из того места отнюдь не выхади!»

Марианна гаварит: «Айда-ти затем паглядим. Чаво, наведём после парядок!» А у неё была дьве бутылки. Адна была кра?сна, а адна была бе?ла. Мы заходим все, вваливамся целое на стойло для придсидателю. Вваливамси, а ани, правда, ничево нам ни говарят. Ана гаварит: «Щас, сим начальникам будим вверять крепкай, а панижи – паслабее!» Караул! Вот умарились! Всем шаг рюмки наливали. Всем движение рюмки, всем. Ой! Толик едит, Димидов, получи и распишись машине. «Толик, чаво ты?» «Чаво! Дайти рюм’чку!». Ана налива"т яму вады. Он хря?пнул – вада. Он вы?плютил. «Мне корень зла на?ды!» «За рулём первопричина ни паложенна!» Ой…

И эту курицу тагда приблизительно автор сих строк её равно удуши?ли. Ти?скали, ти?скали равным образом удуши?ли. И?х тада было висяло?, а щас…. Зайдут во адин жилище равно сидя?т там, пьют толька, ага да всё. Эх, равным образом радость была.

А коле нада, так маманьки, вплоть до придсидателя деятельность доходила. Раньши нас не без; работы в час. А так-то отпускали, атпускали получи часы от работы раньши.

/материал записан со слов Сидоровой Антонины Петровны, 0936 г./р./

Кельи (вечорки )

В кельях-ти моя персона ещё тада ни сидела, я ещё таки" сапливы были. Ну, ты да я те. Вот старше-ти нас та ани хадили на кельи. А наш брат толька батман акошкам бегали. Ти скручивать нас ни пускали. У тот или иной старухи сабираются дефьки. Ане ей пло?тют. Деник тада ни давали. Дравами, тож чё ей дают… нежели ани вселя?юца. Ана их пускаит, ане да шумят сполна вечир, д’ ищ’ никак не адне шумят с других от канцов приедут сюда, однако ко ней, фьсе тута, фьсе.

Н.Ш. - Только девушки?

Нет равным образом ребята фьсе, фьсе, фьсе, фьсе, тада ’ить равным образом ребята, равно дефьки были скромные, ни равно как сейчас. И на зрелище играли… Када прихадили, относительная толька плясали. Ани крутить приду?т сии рабята-ти, так со гармошкай. Ани прост’ круглым счетом свивать ни хадили. Щас скручивать равно ни найдешь, который бы играл, а тада почитай с головы играл. Кто получай гармошки, кто такой сверху балалайки, кто такой для мандалини – фьсе!

Н.Ш. - Она неусыпно вслед за тем находилась?

Всю зиму, всю зиму. Да, равно ани изо других кельев прихадили. В каждом конце была своя келья, получай каждой улицы.

Историческая цидулька по части селе Проломиха.

По легендам, передававшимся с поколения во поколение, в эра Ивана Грозного иначе говоря ещё раньше, русские, проломив консолидация татар, отвоевали территорию, в которой спустя некоторое время равным образом возникло заселение Проломиха, а татары закрепились соответственно оврагу Яновка – на поселении Шлемасс.

Село получи северо-востоке Инзенского района, середка сельсовета, на 03 километрах с райцентра. Расположено на живописной местности держи левом берегу реки Талы. Основано во середине XVII века на маза вместе с постройкой Симбирской засечной черты. В основе названия ответ «пролом» которое на XVII веке использовалось на значении «проём, пробитое, проломанное полоса во стенах, во валу крепости».

Деревня Проломиха упоминается на архивном документе азбука XIX века «экономические примечания ко планам генерального межевания до Симбирской губернии»: «Сельцо Архангельское, Белый Ключ, Проломиха тож, общего владения подпоручика Якова Гаврилова сына Шильникова да казённого ведомства пехотных солдат, 07 дворов, за 0-и ревизии душ мужеска – 075, женска – 005. Селение лежит в области течению реки Талы […]. В одном селе [в Коржевке] автокефалия деревянная кайфовый наименование архистратига божия Михаила, безыскуственный архитектуры, построена на 0794 году иждивением того села приходских людей. Около оной забор деревянная да место вечного упокоения отведено особенное по соседству села присутствие наличном месте. А дачею простирается по мнению течению реки Талы равным образом Топки нате левой, а Янавки для правой сторонах равным образом по мнению обе стороны оврагов двух каменных, одного ключа, девяти оврагов безымянных…

В селе Проломиха наша сестра познакомились из семьёй Андреяновых – Тимофеем Васильевичем, 0928 возраст рождения равным образом Валентиной Михайловной, 0930 возраст рождения, коренными жителями села Проломиха. Они в своё время были лучшими гармонистом равно песенницей сверху селе, а теперь: «уж, эйдетизм безвыгодный та…». Нам посчастливилось застенографировать через них немного: мелодия получи и распишись гармони «Подгорная» , болтовня времён Великой Отечественной войны «Семёновна» на исполнении Валентины Михайловны равно выдержка героической песни Великой Отечественной войны «Маленький крепость бери юге». Тембр у неё непрозрачный далеко не звонкий, но, гик звучал достаточно привольно равным образом легко.

Они без труда покорили своим жизнерадостным настроением равным образом доброжелательным отношением дружище для другу. Они шутили надо собой, смеялись надо нашим неожиданным появлением да аж на шутку покрикивали побратанец в друга, сопровождая всё сие смехом, образуя экий одобрительный настрой, который вовсе малограмотный желательно вместе с ними расставаться. С Андрияновой Валентиной Михайловной. Вместе со ней пишущий сии строки вперед для её подруге Гусевой Анне Фёдоровне, 0929 возраст рождения, главный жительнице села. Сначала они пели дуэтом, спустя время Валентинка Михайловна исполнила небольшую толику песен сольно. В результате с них было записано: пятерка романсов, двум баллады, да фантазия «Семёновна».

Пели они спокойно, ровно, используя микстовое отзвук на высокой тесситуре, в чем дело? во принципе присущно ради нашего района.


0.Тексты закличек, песен, праздники равным образом обряды, игры, бытовые зарисовки.

Заклички:

Сеньки-Усеньки!

Кишки, ей-ей липёшки,

Парасячийи ножки

В пиче сидят,

На нас глидят.

А коляда, к’ляда,

Пасконная барада

Ты ’де была?

- Сьвиней пасла!

- Где, идеже сьвиньи?

- За крыша мира ушли!

- Где, идеже горы?

- Гуси выклевали!

- Где, идеже гуси?

- В трасник ушли!

- Где, идеже трасник?

- Дефки выламали!

- Где, идеже дефьки?

- На пече у папа!

- Где, идеже у папа?

- Ани лапти плятут,

П"ткавыривают,

Пастукывают!

Крещение

Бывала сверху хришшенья ко проруби хадили. В проруби ж купались. Вот у клуба-та мужики-та на кальсонах бывала, а каторы биз кальсон пряма. Пайдут во прорубь, рядам баня. Нырнут! Зачем та изо ружья стреляли, пишущий эти строки вот, помню, меня отец насил. Он миня полоз слишком любил, моя особа адна дочка была у няво. Он миня, бывала, вазьмёт равно смотри над головой получи и распишись плече доржит. А ми литоринх гадов высшая отметка была, шесть. И вот, бывала, вроде каста на майна кидаюца равно начнут стрылять, стрылять. А народу, мамынька!

Масленица

Маслиницу катались нате л’шадях. Вот масленицу, бывал’, есьли замуж выйдишь, нате маслинцу ради м’ладыми получи кануни ишш приедут гулять. Запригут л’шадей, следовать м’ладыми сьезьдиют. Например, вона выи’ит ана замуж, нивесьтины радитили паедут, йих маладых вазьмут для начь дамой для сибе гулять. И смотри вслед за тем сьперва атгуляют да те да другие, сайдуца радитили-ти держи масленицу, скаж’: «С м’ладыми гуляли». А патом, знач"т, кто такой гулят затем – кумавья, хрёсны, тётки, ана бярут эту кампанию всю ко сибе. Скаж’: «С м’ладыми гуляли. Смагонки ско’ка нада? Брагу хлебну варили».

Сороки (Сорок мучеников)

Жаваронки пекли буква вясной, када жаваронки прилетят.

Н.Ш. – Кричали что-нибудь жаваронкам?

Да, кричали. Выхадили, бывала, кричали:

Жаваронки, жаваронки,

Прилетити ко нам,

Тёпла годы принесити нам.

Нам зима-та надаела,

Весь хлебец паела,

Всю куделю пирипряла,

Виритёна пир’ламала.

Вот эдак вот, эт’ манили этих, из ж’варонками. Н’пякут, бывал’, ж’варонки, на правах птичкаф сьделают. Гласки – семя. Вот была молока такоя. А шшас яво эть’, к’напли-ти, наркотики. А тада ’ить яво сеяли, сии к’напли-ти. Пряли, ткали с сих канапель. Я ить видишь самочки вышла в взяв семь раз пряла, ткала, равным образом исподние шили. И фьсё шили саматканна, смотри самочки ткали.

Средокрестная неделька

Перед Паскай-ти пирихрестия. Палавина томат прайдёт – перехрестия называца. Палавина Великава паста, ана вроде абычна прихо’ит во среду. И вона хрясты, бывал’, напякут. Эх, вроде фсё делали, мамынька! Напякут бывала хрясты да всё день-деньской едят хрясты. Вот прям изо теста от кислава, наделают, во такие вона большиной (Н.Ш. – показывает 05-20 см.) да хресть пирихресть. И получай етих, получи и распишись листах, да во русских печках пякут равным образом едят.еделя

Н.Ш. – А к чему иные хозяйки запекали копеечку в соответствии с центру «креста»?

А, да. Бывал’, капеечку паложут п’тайком равным образом исьпикют. Ну, смотри када сядут есть, каторый дядя разломит – есьли капеечка, возлюбленный баг’атый будит жить. Вот приблизительно вота. Или перьвый выйдит возьми полина вясной пахать.

Великий пикет

Бывалачи Великай пост, никаму малинькаму ни давали. Ну, малиньких-ти дитей кармили. Мать, бывал", кормит… Вить в качестве кого кармили, Госпади! Жовками нажуют ага кормют рабёнк’-та. Каш’-ту равно в таком случае шшо во рату пайдёт, выпалашшит, штобы скаромина ни папала. Ну, что называца скаромина – эт’ батман стариннаму. Ну, как бы вот, н’пример, малошная другими словами мясное, вот. Ну, да чисто приближенно вота жили. Весь шутцпункт никаму, никаму ничаво нидадут, ни м’лачка ни мысца.

Пасха

Паску х’рашо празнавали. А разгав/ы/ляюца держи Паску, в духе по поводу абедни. Рана ить абедня атхо’ит. И сичас скручивать сия в свою очередь в такой мере стала. Шас фьсё для архаичный модус пириходит. Вот каста придут, бывала, не без; церкави рана, христос’ваюца. Сразу, пасле в качестве кого абедня атайдёт, идут фсе христос’ваюца. Фьсе побратим дружки фсё прасчают. Кто вместе с кем был сирдитый, фьсе христос’выюца, абедыют. Ой, а туточки быстро м’ладёж сайдуца. В «яйцы» ’грали. Вот што-та ни ’грают типерь.

Вот как-та катали яйцы. Вот ваш покорный слуга помню шши даже если ф’такарт’чка. Там старинны ф’такарт’чки есь. Я вишь така манинька стаю, народу многа равным образом мужуки во яйц’ катают. Накрас’т яйц’ фсяки. Вот как-т’ смотри шеренга яиц накладут равным образом йийцом, йийцом котит. Вот автор помню. Котит яйцом. Есьли во симпатия папал ейцо, ведь ейцо вышибит. Он яво сибе бирёт. Вот, ну, моя персона жи помню!

Троица

Троицу хадили нате кануни на лес. И щас эдак ходют, вянки завивают дефьки. На бярёзавы вянки завивали. Если берёзавый вянок павянит, так ишш нисчастье будит, а ес’и вянок ни павянит – знать замуж выйдит. А патом во речку брасали. Хадили гляди там, где, например, вона как бы шшас у клуба. Помню миня тятьк’ возьми руках насил. Вот затем вянки брасали.

А бывалача дама, каста иши сийчас-та присадники, а раньши та небыла ни ’днаво присадничка. Прям" аткро"ш акно равно уль’ца. Ни р’зришали! П’чаму ни р’зришали? Не была пирисадникаф бывала. Вот равно кустов ни каких никак не была на силе. Ни бывала. Вот зна’ти, а шшас н’ "най клён та эт’т ни растёт на лясу та? Ну, г’варят, дьявол во прападат, клён широк’-та, клён зилёный, клён кудрявый… А яво пално ва лясу та была. Бывала пайдут мужики вечерам пасли работы н’ кануни Троицы, замолчи во бани ни моюца, пайдут вслед за клёнам. Нясут вязанкими. Гвоздями для дому прибявают сии ветки-ти. Украшали от наружи равным образом на избу н’нясут. Вот больна олигодон х’рашо была клёнам. И получи и распишись варота визде набьют, тут. Весь дом. Вить Троица.

А стрела-змея в качестве кого гуляли. Аш, скока народу-та была во каждам доми, мамыньки! Пятнацать правда двянацать чилавек семьи ти были.

Дефьки ани вота вянки те завивали, а получи Троицу-ту, ани хадили, получи и распишись Троицу-ту на лес. Вот рабята, бывал’, пайдут… Ой, автор сих строк ’щё маниньки были… Глядишь, пар’чками, кто такой сь кем дружит. Глядишь, ани фсе пайдут сообразно лесу гулять, цвяты рвут. Эх, цвятов-та как была! А ляса-те каки были! А щас ничаво! Бурьян адин, маманька! Как была харашо-та.

Свадебный обычай

Приду?т. Нивеста ни зна’т который сватаца приду?т. Эт’ во получи самам деле беспричинно Ни сколька ни прибавля?ю. Я помню, у миня да тётка чисто мамина приблизительно выхадила равным образом маманюшка мая так. Вот анна, знач’т, равным образом ни знат. Приду?т сватья?, усва?тают. Вот да делают свадьбу.

Запой сьделают. Вот, а патом запью?т, жиниха привядут. Первый разок шшо уви’ит яво – што вслед за жених. Ну, дагаваряца, а патом кагда сядут сделано ради стол, завут невесту: «Вот тибе да жиних равным образом выхади после ниво за?муж».

А посьли запоя начинают с годами сабирать диви?шник. Сабираюца адны? девьки. Ну, Боже упаси? што?бы како’ спиртно?’ пили. С’мавары вот, настря?пают пирагов, затем фся?ки вот. Ну, дальше чаво есь фьсё сверху харчи наставят. Дефьки, рабята – буква вот, эт’ чисто ну да вайны ишш фсё была. У нас чисто во Валгуссах дивишники-ти были. И вишь беспричинно видишь дел’ли. Спиртнова ни рабята, ни дефки. Пляски, висиля?ца. Самавар’ стаят. Вот такие вишь высокие получи сталах да чаепитие пьют. Фсё равно угашшенья. А рабят пално. Ну как, фся радня равным образом сь ево стараны, вместе с жениха. Фсю радню с’бярут, равно сь нивесьтинай с’бярут, равным образом вишь что-то около смотри каста гуляли.

По?сьли дивишника, назначут во каковой будень свадьбу.

На кануни свадьбы… равным образом шшас ходют…, например, вота у нивести сёстры либо — либо залофьки – братины жёны, да, шши во када придут вечирам-ти, из-за мылам пайдут. В субботу свадьба, на пятницу вечерам, безусловно нате кануни свадьбы пайдут вслед мылам, жениху павязут рубашку. И щас в такой мере делают. Вота када мыла вазьмут, накануни свадьби ти, совершенно моюца на бани, пирс будущее свадьба. Моюца. В баню во всех отношениях нада, фьсе работали, ни по образу сичас. Мылись фсе. Вымаюца во бани, значита, ат жениха придут дефьки для нивести. А ото нивести панисут рубашку жениху, следовать мыла принясут. Их дальше чем-нибудь угастят. А жениху поначалу рубашку каку’- нибудь сашьют изо бумаги изо журналав. С мачала п’ясок сплятут. Интиресна! Рубашку туточки (Н.Ш. – указвает в ворот) како’- нибудь, лыка како’- нибудь пришьют, ну, держи газету. Сначала эту вона рубашку яму п’дарят, ну, а после ужак харошу. Ну, каку харошу, ищ мож’ п’купали н’ базари. Ну, ужак када жиниху-ту рубашку ту п’купали, пасьледню, на правах фсё г’варили: «жерибёнк’ продадут, а рубашку фьсё так же купют».

Вапили, плакали, косу заплятали, када получи и распишись свадьбу т’ сабирали. Вот када для винцу висти нивесту заплятали косу. Сроду ни забуду… у нас мамонька пришла, наплаканы глаза, а тятька сьмиёца: «Что г’варит?» «А больн’ медянка вапили х’рашо». Вопили, причитали, смотри мол:

Кака твоя милость была хароша, да гляди

Такой табе типерь да путь, д’ вишь

Ты с годами до свидания умницай, истинно

Слушайся свякрови, верно свёкару…

Ну, видишь таки слава, моя особа помню. Када плачут, ну, гляди круглым счетом же, тольк’ други таки слава, сверху тракт верный наставляют. Вот таки дяла.

Ну, гляди шшас х’рашо стали винчаца. И тада стали винчаца. Ну, тама да с’бяру?т фьсю радню. Эт’ радитили нивесты сваю радню, жениховы тож’ с’бярут. Как да с’час. Ну, нате л’шадях. Скок лошадей, з’прягут самых хароших жерибцов. В каждом силе была церькавь. Забирают нивесту да паедут для винцу. Абвиньчают равным образом жиних визёт дамой из винца нивесту. Эт’ называл’сь «по?ист». Е?’ит вот, н’пример, л’шадей двина’цть - фся радня. Лашадей дуги раскрасют, вместе с к’лакалами. Вот фсё помню.

Молодых благаславляли, а по образу же. Как изо церкви вядут, во вкусе равно щичас благославляют из иконами. Вот так, впирёд сажают, икону ставят ради ’дну поличку, которую невесту блогословили. Невесту благославили равным образом те радители равно другие. У каждава, нивесты там, например, Николайка Угодник, а коли барышня – Божья Матирь равно вслед за тем остальные какие.

Встричают маладых на доме жениха, сажают вслед стол. Первым долгам падаю?т маладым рибёнка ма?нинькава, чисто на хренища толька низнаю, во руки. Сперва? подадут жениху ребёнка. Ребёнка падо?ржит жених, патом подают нивесьти.

Проважать придут падружки. Ну, контия йим ничаво?. Лошки паложут, вот, штобы суды? кончикам, а суды? лошкай (Н.Ш. - рукояткой с человека) штобы дефьки ни ели. Вот када привядут маладых… Вот каки дефки были скромны.

Вот буква када м’ладу праводют, сия следственно падружки да уходют. Тут садяца кумавья, сватья, самы близки возли их. Ну, в качестве кого да сейчас, чай. Вот усядуца равно гуляют. А паднасили видишь знаш? Диривянны двуручки были. Вот стакан’в малограмотный была, а гляди таки двуручки. Сватья этими смотри двуручками чакаюца. Диривянны, по образу лод’чки смотри приблизительно вот, такие вота. Эт’ вота п’чакаюца, а с’магонку жа гнали, маманька!

Нивеста дарила. Дарила, ну, там, Господи, какой, все же фсё д’матканна была. Ну, каму со временем сии вот, ширинки-ти. Ни помнити вы? У вам равным образом их нет. А ани вишь йих ткали - платки такие. Ну, раньши ить тожи пр’давали бумагу, вота эт’ пряжу бумажну. И смотри знать эти, как, ширикими называли их, ни платок, а ширинки эт’ вот, равно дарила нивеста хрёсныму женихову там, например, заловку, деверя. Деверю только боа саткут. Вот самочки жи вязали изо заросший пряжи изо авец. Авец дяржали ни счётное каличества, ни наравне шчас ничаво нет. Вот беспричинно смотри дарили. Дары были. Скаж’т: «на дары хадили». Вот со временем свадьба, узловой праздник нивеста одарит всех.

«Горька!» кричат када, держи свадьби получи и распишись втарой день, шшо мать мужа патребыват сарочку да простынь. Да, да. Выносили с годами рядом народи. И свекровь, там, если бы деушка чесна значит замуж, ну, контия больна давольны"и. Замуж выхадили, а знашь наравне девушки сваей подобру даражили ой-ой-ой! Ну, были фсяки, были равным образом замужем ражали равно пад винец хадили от жеватом. Да, была, но, очень, очень, весть редка. Может состоять вот, ради неск’лька полет адна как-нибудь, гляди так.

А тутовник начнуца паклоны. Ну, кто такой курицу, кто такой егнёнка там, кто такой парасёнка, близки ти радные. Вишь, фсе разные-те клали сверху паклон. Да с годами скажет, там: «запишите ми яр’чку», – а так скаж’т: «мы пиритоку дадим», – сия яр’чка. Ана ни ягнилась время – пиритокумала, жирна, пиритока, да, смотри так.

Ну, равным образом гуляют свадьбу дня три. Уж эт’ гуляют законна. Да с’магонки ногонют. Ну, вишь были гармошки, виселья, была. Ну, харашо была.

Родины

Рожали вот, на банях. Дитей-ти хоть сколько-нибудь ни произвольный годок ражали. Вот скольк’ была дитей. Была три снахи вот, ишш дальше ни замужем дьве дефки. Маруська была равным образом нянька Аришка. Вот, а сии видишь фсе были жинаты, у фсех были цветы жизни да свякрофь т’ ишшо м’ладая. Вот такие дяла были.

Ой, ражали, призывали, ражиница получи силе была тожа равно как кушерка. Ана тожа милинька мая, знаешь какая была, ох. Ну, вона принямала ана роды. Раженица во бани шшо живёт дня три, чатыре. Прям вслед за тем живёт да сьпит после да рабёначка там. Пратопит маненька равно тама тяпло. Там равным образом рабён’чка купают. Ну, канешна ни на правах щас простыни, фсё однако была самотканна, фсё была такое вот. Ну, фьсё каста состояние батман делу, её с годами кормют, ходют. А была ни принята (Н.Ш. – отцу видать ребёнка) ’щё г’варили: «он ишши дурак, во баню схоит шшо рабёнка п’глядит». Ах, какие дикари были. Рабёнка, атец отнюдь не мож’т паглядеть. Када контия яво на избу принясут изо бани, смотри литоринх возлюбленный паглядит. Ни ходит равным образом ни дапускали вроди, вроди равно как нильзя.

Крестины

Бывала, крещение ни справляли. Ну, кума, куманек на церкву пайдут вместе с рабён’чкам, равно как равным образом сичас вота, акристят, придут угастяца. Радители, как и ни самочки хазя’вы термин расценивать рибёнку. Там экой день-деньской вот, экой ангел.


Колыбельные песни

Вот рабёнка кача`ш равным образом самоё паёшь. Вот, рабён’к прислуш’ца ко тваей музыки во вкусе твоя милость паёшь. Бывал’, придёшь, придёшь сама, прялк’ придёт, а самоё безлистный зыбку качаш. Адной наголенный придёшь, а этай зыбку качаш. Вот в духе жили. Не када была.

Н.Ш. - Вы помните колыбельные песни?

Ну, наравне во припевали:

Баюшки баю

Живёт верзила возьми краю,

Там фсяки, каки вздумашь таки равно паёшь.

Н.Ш. - А не откладывая вас сможете вспомнить, ась? ваша милость пели?

-Ну, затем начнёшь:

Агуречик, агуречик

Ни певец сверху оный канечик,

Там заюшка живёт,

Тибе хвостик атгрызёт.

Вот фсё, эт’ моя персона сваим дети пела. Качаш:

А, качи-качи-качи,

Прилители ко нам грачи

На варот’ сели,

Песенку запели.

А варота скрип, скрип,

А у нас Таня сьпит, сьпит.

А нана, бывала: «Мам, аз многогрешный ни сьплю!»

Сказка относительно снегурушку

Жили-были дед со старухой. У них безвыгодный была дитей. И вишь выстрел зазимок равно видишь стакуха г’варит: «Эх, старик, старик, я со табой прожили равно у нас дитишк’в от табой нету. Вон зазимок выпал, твоя милость х’ть бы снигурушку сьлипил».

Вот дьявол пашёл её равно сьлепил. Он сьлепил ей равным образом коски, ес да губки да фсё, да глазки… А ана раз, присест да п’ крылечку-т’ равным образом на избу равным образом взашла.

Вот старуха-та медянка больна рада. Каши ей наклала. Бирягла ана йих, памагала йим, половая принадлежность мыла. Фсё делала. У ней равным образом падружки-ти зимою были равным образом хадили ко йим.

И видишь пришла вясна. Лета контия тутовник равным образом ягадки пасьпели. Зашли падрушки.

«Баушка, утпусти снигурушку не без; нами вслед за яг’дками. А ана знат што жарка. Ну, ана пашла. Ана пално ведёрка затем нарвала из падружками-ти. Жарка равным образом растала. Падружки кричут, кричут! Нет. А ведёрка-т’ не без; яг’дками держи дарожки стаит. Падружки взяли сии ведёрк’ принисьли баушки сь дедушкай: «Сьнигурушки нет. Мы ни нашли».

Старик заплакал: «Наверно, растала…». Ну, ани сии ягадки сьели. Зима падашла. Старик взял лошадь, тапор, запрёг, паехал на море вслед дравами. Е’ит лесам равным образом слышит где-та получай дароги плачит гол’с дев’чки. Он падъех’л, а ет’ снигурушка. Он её п’садил бери уйма да для двару падьехал. А старочка т’ олигодон увидала што снигурушка в вазу-ту, видишь видь ана во вкусе абрадывалась.

Игры

В лапту играли, бывала, равно как получи и распишись Троицу. Ну, на ласт-бол т’ ’грали. На дьве партии раздиляюц’ движение ’динакаваму - на этый партии чилавек десить равно на этый, н’пример, десить. И видишь со временем лапатку сделают вишь такую, адин гляди эдак мяч-т’ падаёт, новый бьёт да бигёт ей-ей этай, что с годами н’зывали, так точно чарты, истинно чарты. Чарту н’зывали. Вота, знач’ дальше ловют сия артель-та, другая та, кои вадют. Эт’ называица ебать вадют, а совокупляться ’грают. И во ана, в духе ударит равно пабигёт безусловно чарты. А немного погодя кто-нибудь поймат мяч-та да на ниё. И разве спирт во ниё папал, в таком случае знач’т еть выиграли, а эть’ пр’играли. Ети уходит вадить. Вот такая вона развлечение была.

А патом ф «круг» ’грали. Вот какой-т’ лимб бальшой сделают, пр’черчут равным образом вот, в дальнейшем выбивали как-т’. Играли ф круг. А патом рабяты, дефьки т’ ни стали. Вот прачерчут окружность равным образом вот, знач’т, во мушку. Помнишь, ’грали во мушку? Палками видишь где-то отметка вабьют, в ниё чисто эдак крючком. Диривянный доллар сдел’ют да возьми колышек яво наденут да затем видишь таки длинны палки. И во после тожи нате дьве партии. Бьют равно смотри мушку, как бы на палку, на стаяк та на эт’т вдарют равным образом как и вслед палками бягут. Вот такая была игра.

А патом ф «калечка» играли. А ф калечка-т’ кака интересна была игра. Тут олигодон кт’ каво любит… Вот щичас лафка длинна. Бывала, ишш ка двару кто такой в како колода хадили у каво. Эт’ ужак вона тама всягда. И смотри брявно со временем была, яму ужак на’рна сто лет. Ано вона на крат наравне зерькала была, бись кажуры да пишущий сии строки нате нём всегда вырасли сверху етим бревне. И вона пасядемся, чай, двадцать банан десятирублевка челавек. И во калечка кто-нибудь сымит равно даём вона танцевальный шаг очериди. С краю начинаца равно д’ другова. Вот вазьмёт калечка на щипанцы равно фсе доржим видишь этак руки, ладонями побратим для другу. Вот парень, например, идёт. Там девак пално равно рабят равно вот, спирт всю тинишку эту прайдёт, челавек двадцать, чисто каму калечка. Вот ишшут, ишшут – калечка нет, а патом кто именно из калечкам-та выйдит.

Кто выйдит, значица етат пайдёт. Занава начинат. Этат садица, ана начинат калечки дарить. Ну, видишь который каво уважал, эт’ как-т’ чище была. Да скаж’т: «Вот некто её любит, калечка ей дават». Да.

В «третий лишний» играли. Вот сфера наставица объединение двум челавека. Вот адин вадит. Вроди назывался «вадит». И смотри бегат равно третьим станнит. Этат бигёт – третий. Он бигёт, тама ко каму станнит, незаинтересованный бигёт. Так смотри равно играли. Интиресна фсяка была. Играли.

В «ям’чки» играли. Вот ям’чки, басикам скручивать хадили, пятками накрутят, наркутят. Сперва маниньких накапают. Ой, пятки от паль’ц была кожа-та. Пятк’ми накрутят сии ям’чки равно видишь мяч’к катали вь ям’чку. В каку ям’чку пападишь. Вот равно есьли гляди ни папала, ведь эта, будишь вадить, апять бег’ть из-за етим мичом.

Бытовые зарисовки

Ну, бывала, во семьях бальших… смотри у нас мать. У матири была двадцать чилавек симья от дитями. Взрослы` после сталом абедали, а дитей н’ палу кармили, вона тама каторы ишш палозиют, каторы ходют.

???

Как я, правда, восемдисит планирование мне, как бы автор этих строк вспомню – экий был племя дикай. Мужики стисьнялись рабёнка во грабли взять. Ты панимашь! Вот сялом ити из рабёнкам. Жана идёт, закро’т, ишш маненьку диялку выстигаит кверху паложит, шубай аденут, равным образом идут. А хозяин идет, перевелся ни што. Никак ни п’магёт.

???

Штаноф безграмотный была, трусов никада ’ить ни насили. Мам’ньк’, моя особа работ’ла трактаристк’й на вайну у миня трусоф никак не была. Как жили. А вона автор чё думаю, ну, мам’-т’ во чаевничание знала, што автор там, возьми тракт’ри, ну, х’ть пасьли атца, атец получи фроньти был, братушник возьми фроньт’ пагиб, ана х’ть ми бы невыразимые дала. Тада ни наденишь! Наденишь кальсоны, рассматривать будут.


Сказка оборона козлика

/рассказала А.И. Фролова/



Жил-был у баушки серинькай козлик

Серинькай козлик упрямый, на правах ослик.

Хлоп’тна баушке вместе с козьликам была,

Но козлика баушка беда любила.

Время пришло равно у серинькай крошки,

Лобик неподатливый прарезали рожки.

Ножки акрепли, бародку прабила,

Баушка сильнее яво палюбила.

И павяла барадатыва во школу,

Видь самоуправно бы туды ни ради сколько ни пашёл он,

Ну, баушка куда аб этам прасила.

Помнила баушка – навык сила.

В школе во атличники некто ни прарвался,

Серинькай был он, таким равно астался.

Видна нравоучение яво ни прильстила,

Ну, козлику баушка сия прастила.

Козлик от казлятами стал папивати,

Баушку начал давать пинка равным образом бадати.

Баушку каста висьма агарчила,

Вить козлика баушка очинь любила.

Козьлик гуляит сибе получи и распишись свабоди,

Стал пагаваривать возлюбленный а работи.

Он во агароди сагласин трудица,

А фсё истальноя яму ни гадица.

Но ить ни наудачу гаварица на народи,

Вофсе ни места казлу во агароди.

Как ане не без; бабкай а фолиант далеко не прасили,

Но для агароду казла ни пусьтили.

Посьли таких ниудачных папытак

Козьлик нате баушку топнул капытам:

«Нет с целью миня п’тхадящей работы!

Я получи и распишись тваи палагаю заботы!»

Была от диньгами у бабьки ни густа,

Но с’ стала ни схадила капуста.

Ну, инагда иставал’сь получи пива,

Ведь козьлика баушка очинь любила.

Пищей даволин равно из виду ни нищай,

Стал возлюбленный здаровым лабастым казлищам.

Жизнь паняслась, п’явились падружки,

У баушки фсё итбирал’сь правда крошки.

Ну вот, посьли ни ат козьлика, а ит старушки

Астались только лишь ношки, правда ушки.

Бытовые зарисовки

Помню, чисто были хромовы краги со калошами у рабят. Польта хоть асанние были. Польты, а по зиме были шубняки. Эт’ называл’сь чёрные дубки истинно красные дубки. Дубили их – эт’ паэтаму их называли чёрные дубки. Ну, авечьи шкуры – чисто с них шили. Делали с них наравне матирьял, их дубили во дубовай каре, парили во чанах.

У нас двушник брата убили нате вайне равным образом атец пагиб держи вайне. А вайна есть-та нечива. Ана (Н.Ш. - мать) г’варит: «Я дайду, дайду со чёрнай дубкай равно со Колиным пинжаком так точно рубежа, а симпатия т’ придёт – г’варит, – чаво надинит?» Апять придёт, а наш брат галодны восемь чиловек лижим. Так ана да пр’дала яво. Ну, фсё, фсё равно пастель, фсё продали едва бы выжить. Но выжили мы.

***

У нас праздники устраивали. У нас тако большо было сяло. У нас каки тольк ставили канцерты, эти, спектакли. Вот спяктакли, запомнил`сь во всем некто «Без вины винаватый». Эт’ ужас. Эт’ спициалистав так, наверна, ни эта… таких падабрали артистав, учитиля. Такую мама падабрал, такова Низнамова падабрали, такую актрису падабрали. Ана фся… у ней благоверный на Гирмании был, присылал ей фсякие сии броши фсякие, украшения. Эта у нас тутовник был`. Вот каждаму писатилю был воскресенье раждения равным образом там, кто такой помир, памить, абязатильна итмичали спяктаклям. Спяктаклям иль канцертам.

***

В клоб хадили. Там поп-танцы были. Рабята на чатуранга играли, во эт’, на билиярд играли. У нас тогда народу была… Танцивали во клубе, гляди ф три круга танцавали. Вот адин лимб ближе для стене, а впоследствии ещё равным образом ещё да видишь ф три круга танцавали. Не умищались сколька была м’ладёжи, сколька была, тольк’ народу. И никаво ни асталась, астались вона адны старики.

Ех, в качестве кого тольк’ у нас во клубу висяло была, касательно страх. У нас был ещё весть хароший аккардионист. Аккардион у няво был. Он бизплатна, биз всяво. У няво акардион свой. Вот некто хадил играл, хто какие танцы, а хто пел:

Ой, калина, ой ни пером описать

0. Ой, калина, ой ни в сказке сказать

Ой, тюрьма вода.

Расскажи-ка нам бульденеж

Как попала твоя милость семо

0. Как-то раннею весною

Парень предприимчивый проезжал

Любовался дьявол калиной

А попозже вместе с лицом забрал

0. Он хотел меня калину

Посадить во своём саду,

А позже получи и распишись землю бросил

Думал, ась? моя персона пропаду

0. Я из-за землю уцепилась

Встала получи обрезки домашние

И об эту пору пишущий эти строки поселилась,

Где магистраль равным образом соловьи.

0. Трактористы, комбайнёры

Каждый годочек бывают тут,

Они веток далеко не ломают

Цвет калины берегут

0. Ты безвыгодный дуй студеный буран

Не возможно после сироту

Надо мной гелиос светит

Я в области прежнему цвету

0. Ой, калина, ой малина,

Ой, тюрьма содовая

Рассказала вас подружки

Как попал моя персона семо

(записано у Гордеева Нася Емельяновна, 0918 г.)


Вы пролейте-ка дожди сильные

Вы пролейте-ка дожди сильные

Вы размойте-ка стены камены 0 р.


Стены каменные, они развалилися,

Все разбойнички разбежалися 0 р.


На долинушку собиралися

На колени они становилися 0 р.


На ост солнца богу молилися,

Ты взойди, взойди солнопек портвейн 0 р.


Над горой взойди, по-над высокою,

Над дубровушкой по-над зелёною 0 р.


Обогрей твоя милость нас, людей бедных

Добрых молодцев нас твоя милость беглых 0 р.


Мы невыгодный воры-то, отнюдь не разбойнички

Стеньки Разина пишущий сии строки работнички 0р.

(записала Чухарева Алёна)


Как бери Волге, истинно нате Камышинке

Как нате Волге, истинно получи Камышинке

Казаки живут семя вольные.

У казаков был атаманушка

Ермаком звали Тимофеевичем.

Не злата барильет раструбила,

Да возлюбленная заливисто возговорила.

Возговорил фраза Ермак Тимофеевич:

«Ой, ваша милость нееврей еси, братцы, атаманы казацкие,

Вы послушайте, верно ми думушку пораздумайте,

Некорыстна у нас потеха зашучена

И на правах нам сверху так хорэ ответствовать

Да вот Астрахани нам быть нельзя,

На Волге жить, всё ворами слыть,

На высшая ступень выходить – трансформация велик,

На Москву исходить – перехватанным быть,

Под Казань следовать – грозен фараон имеет смысл

Грозен правитель Иван, преемник Васильевич.

Он послал нате нас полки великую,

Рать великую во 00 тысячей

Так пойдём те ж наша сестра на Усолье ко Строгановым

(записала Захапова Наталья)


У нас братцы было держи Дону

У нас братцы было бери Дону

Во Черкасском городу.

Народился юноша

Стенька Разин – удалец.


Народился молодчага

Стенька Разин – удалец.

Во казацкий сфера Степанушка

Не хаживал.


Во казацкий кольцо Степанушка

Не хаживал.

Он вместе с большими господами

Дум никак не думывал.


Он из большими господами

Дум невыгодный думывал.

Он ходил, гулял Степанушка

В царёв кабак.


Он ходил, гулял Степанушка

В царёв кабак.

Думы думал атаманушка

С голытьбою.


Думы думал атаманушка

С голытьбою.

Ой вас ребятушки, вы, братцы

Голь несчастная.


Ой ваш брат ребятушки, вы, братцы

Голь несчастная.

Вы поедем те, ребята,

В сине море, рой гулять.


Вы поедем те, ребята,

В сине море, множество гулять.

Корабли, ожерелье не без; товарами

На флорес разбивать.


Корабли, колье не без; товарами

На рой расчленять

А купцов, согласен богатеев

В синем лавина потоплять.


***

Что тама во лесе зашумело

Что со временем во лесе зашумело, шумело

Я тама мальчугашка пошёл, всё пошёл

Себе парочку нашёл.


Себе парочку нашёл, всё нашёл

Лет 07, хороша, хороша,

Я сообразно саду гуляла


Я до саду гуляла

Цвет калины сорвала

На дорожку бросала 0р.

Милке на бельма попала


Милке на глазки попала

Милку Шуркой назвала


Милку Шуркой назвала

Люби, Шурка твоя милость меня.

***

Головушка моя зелье

Сторонушка чужедальняя 0 р.

Вот к лицу ночь тёмная 0р.

Ночька тёмная, ночка острог 0 р.

С кем автор буду эту ночку найтать 0 р.

С кем автор буду холодну затрачивать 0 р.

Нет ни тятьки, не имеется ни мамьки у меня 0 р.

Оседлаю свого губошлеп коня 0р.

Пущу коня умереть и безграмотный встать долинушку 0 р.

А самостоятельно сяду почти рябнушку.


***

«На закате солнцу быть»

Захотела моя мамынька

Сыночка избыть.

Выходила моя мамынька

На крут бережок.

Становилась моя мамынька

На жёлтый песок.

Восклицала моя мамынька

Гребцов-молодцов, гребцов-молодцов:

«Вы гребцы, гребцы, добры молодцы,

Гряньте-ка вас для бережку»

Радёхоньки ты да я бы грянули,

Погодушки нет.

Ты подуй страшно погодушка,

С двенадцать часов дня дуй ветерок

Не быстра ли, быстра речушка течёт, невыгодный шумит.

Не легка ли, лёгка лодочка плывёт симпатия никак не стоит.

Не закачаешься этой ли, лёгкой лодочке

Не сынок ли мои сидит?

Ты, сынок, твоя милость моего батюшка,

Когда побываешь?

Побываю для тебе, мамынька, после 09 лет, сверху 00-ом

Пташкой прилечу.


***

Вечер вечереет, колышется муравка

Все фабрики закрыты, рабочие идут

Марусю отравлённу получай кладбища несут.

Маруся, ты, Маруся, открой домашние глаза,

А даже если отнюдь не откроешь, помру ваш покорный слуга минуя тебя.











Кто сказал: «Частушки почитай

В наши век поуже отнюдь не во моде»

Да равным образом вы труд во моде?

Если любят их на народе.

0. А ми любый изменил

Под железным мостиком

Он ушёл, а пишущий эти строки кричала:

«Обезьяна со хвостиком»

0. Перестройка, реформа

Я равно перестроилась

У Ивана числа денег

Я для нему пристроилась

0. Перестройка, переделывание

Перестроилась владение

Даже Аля Пугачёва

Поросёнка завела

0. Меня мамочка любила,

Как иголку берегла

Сковородкой отлупила

И во сарайчик заперла

0. У меня получи сарафане

Кривоноги петухи,

Я хозяйка малограмотный кривонога

Кривоноги женихи

0. У меня милёнка неудовлетворительно

Оба инвалиды

Одного заели вши,

А другого – гниды.

0. Не ругай меня, маманя

Что сметану пролила

Мимо окон шёл Алёшка

Я сверх памяти была


0. Цены фанатично растут

Погодите трёшки

Будет обходиться лимонад

Пол ведра картошки

0. По России ваш покорнейший слуга катался

С жизнью немножечко неграмотный распрощался

Не пускают во уборная

У меня визитки нет.

00. Заиграли висяло,

Но меня безвыгодный веселит,

Я безграмотный знаю, идеже моего миленькай

В пляну иначе убил.

01. Ни крутиньких проважают,

Как невесту изо ворот.

Сперва источник родна заплачет

А в дальнейшем олигодон полный народ.

02. Ты товарищ, твоя милость соратник

Ты меня далеко не выдавай.

Я буду вороты загрязнять

Ты ми дёготь подавай

03. Вороные ботинки на гору

Бьют отвали торную.

С кем моя особа буду вести

Сегодня ночку тёмную?

04. Подхожу ваш покорный слуга недалеко ко дому

Дом грустно есть смысл

Собрата моя котомочка

На лавочке лежит

05. Раскудрявая берёза

Ежедневно сочится

Жизнь хорошая такая

Умирать безвыгодный неймется

06. Дайте лодочку, моторочку

Моторное гребка

Перееду получи и распишись ту сторону

Платочек унесло

07. Я ковыль, ковыль косила

Ковыль обрезки перплятал

Я богатого любила

Бедный скорее привлекал.


08. На окошке цветёт розовый кустарник

Как я, маменька у вы

Нарядите, поглядите

На меня во заключительный однова

09. Все подружки шьют подушки

А пишущий эти строки блонды вяжу

Все подружки вышли замуж

А автор этих строк на девушках живу.

00. Почему а отнюдь не пройтись

Почему никак не завязать

Неужели через меня

Половицы лопнут

01. Ты с который сие радости семо приехал

Незнакомый паренёк?

Иссушил моё сердчишко

Как сверху печке сухарёк.

02. Ты скажи определённо,

Ты скажи как по писаному

Постоянно меня любишь?

Или всего-навсего временно?

03. Меня в родных местах бьют, ругают

Велят не без; богатым знаться

А ваш покорнейший слуга не без; миленьким дружком

Не могу проститься

04. Где да мы вместе с тобой не без; дролечкой стояли-

Снег растаял вплоть до поместья

Где наша сестра не без; милым целовались

Там цветочки расцвели

05.Поглядите – ка, ребятки

Что сверху крыше деется

Воробей на стручок играет

За солому держится

06. В тени луком торговала

Бабушка Ганюся

И пошла относительно ней слава

Теневая сборище

07. У меня милёнка двойка

В томишко конце равно во этом

Одного люблю зимою

А другого летом.

08. Выхожу равно начинаю,

Начинаю равным образом пою.

А получай душа счета горя

Никому далеко не говорю.

09. Девочки стойте,

Вечерами длительнее

Молодость никак не латона

Не вернётся более

00. Я хотела истечь замуж

Мать корову невыгодный даёт

А ластик таковский попался

Без коровы малограмотный берёт

01. В эшелон входят 0 юната

Ух, народу сколько стоит тут,

Занимай места ребята,

А в таком случае бабушки займут



Традиция, обычай, церемония – принципы тождественные на общих своих чертах, хотя имеющие приманка характерные особенности равно признаки.

Традиция – сие перенос ото предшествующих поколений обычаев равным образом обрядов, направлены возьми церковный шар земной обида да выполняет положение средств воспроизведения, повторения равным образом закрепления общепринятых общественных отношений неграмотный непосредственно, а вследствие образование морального равно духовного облика человека, складывающегося во соответствии вместе с этими отношениями. (Например: русское гостеприимство)


Обычай предписывает человеку паче детальные аллопрининг равно поведение на определённых ситуациях. Он малограмотный всего лишь символическое, да всякое не вдаваясь в подробности повторяющееся равно установленное традицией действие.

(Например: рукопожатия возле встрече близких друзей не ведь — не то родственников, утренняя равным образом вечерняя молитва Богу, гибельный манера - поить спиртным быть встрече родственников, друзей равным образом знакомых).



Обряд конкретизирует форму выражения общепринятого на пирушка не ведь — не то из другой оперы местности поведения во больше всего яркие моменты жизни человека (Например: обряды свадебный, крещения, погребения) Обряды считались до того а необходимым компонентом жизни, вроде равным образом праздники.

Обрядовая пестование - сие равно очищать режим нет слов всех проявлениях общественной жизни для данному случаю, обрядовых действий народа, нравственный кодекс, юстирующий коллективные настроения равно эмоции.

Посиделки (супредки) устраивались во осенне-зимний эпоха Вечерами молодые люди собиралась у одинокой старый женщины, девушки равно подрастающее поколение бабье приносили куделька да другую работу - пряли, вышивали, вязали. Здесь обсуждали всякие сельские дела, рассказывали истории да сказки, пели песни. Пришедшие получи вечерку ребятушки присматривали невест, шутили, развлекались


Сборы (хороводы, улицы)- летнее игрушка молодежи в околице деревни, держи берегу реки сиречь у леса. Плели венки с полевых цветов, играли во игры, пели равно плясали, водили хороводы. Задерживались допоздна. Главной фигурой был безупречный аборигенный гармонист.

Народные инструменты на фольклоре используются заурядно на быту пастухов alias на некоторых видов танцев равным образом песен.

-струнные инструменты - балалайка, гудок, духовые инструменты

-духовые инструменты - дудка, рожок, жилейка военные трубы, охотничьи рога, бубны.




0. Словарь диалектных слов равным образом выражений

0. А давеча (надысь) – сколько-нибудь дней взад (употр. Коноплянка, Чамзинка).

0. Аноха – очень жирно святая простота человек, простачок (употр. Валгуссы).

0. Баушка – старушенция (употр. Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха, Валгуссы).

0. Балахтаца – биться во воде, брызгаться, шутка (говорят зачастую сообразно отношению ко детям) (употр. Коноплянка, Чамзинка).

0. Безматерный – бедный (употр. Валгуссы).

0. Буерак – лощина (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка, Чамзинка).

0. Бурак – посудина на жидкости (употр. Валгуссы).

0. Вадить – организовывать игру (употр. Валгуссы).

0. Вазякаца – возиться, работать (употр. Коноплянка, Чамзинка).

00. Вальщик – виртуоз в соответствии с изготовлению валенной обуви (употр. Коноплянка, Чамзинка).

01. Витушка – баранка, сушка, пряник (употр. Коноплянка, Чамзинка).

02. Водополь – ступень весеннего таяния снега равно разлива рек (употр. Валгуссы).

03. Вон -де – указательная крупинка (употр. Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха, Глотовка, Валгуссы).

04. Вымахать – вырости (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

05. Выгон – район бери окраине села, идеже пастухи собирают рой (употр. Коноплянка, Чамзинка).

06. Гоже – здорово (употр. Глотовка).

07. Городьба – прясло (употр. Валгуссы, Коноплянка).

08. Гужом – идущие единодержавно следовать другим (употр. Коноплянка, Чамзнка, Проломиха, Валгуссы).

09. Давеча – новобрачный (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы).

00. Двуручки – алудель с целью питья изготовлен с дерева (употр. Валгуссы).

01. Досель – впредь до этих пор (употр. Коноплянка, Чамзинка).

02. Дрожалка – холодец, завершенный с одного бульона, сверх мяса (употр. Валгуссы).

03. Дух переключить (Чуть сердце безграмотный перевёл - малость никак не умер) – вздохнуть (употр. Чамзинка).

04. Елань – топкое простор во болоте (употр. Чамзинка, Коноплянка, Валгуссы).

05. Задарма – ужас дёшево (употр. Глотовка).

06. Задергушка – оконная зановеска (употр. Коноплянка, Валгуссы).

07. Закаравел – испортился, высох (употр. Коноплянка).

08. Замызгать – испачкаться, вписывать (о вещах) (употр. Коноплянка, Чамзинка, Проломиха, Коржевка, Валгуссы, Глотовка).

09. Запой – стачка родителей молодых (употр. Валгуссы, Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха).

00. Заслонка – басма параганглий из ручкой пользу кого закрывания печи (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

01. Зыбка – детская кроватка сверх ножек, подвешенная ко потолку (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

02. Кажись – видимо, видимое дело (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

03. Келья – изба, на которой молодёжь собиралась бери вечерка (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

04. Колядовать – шествовать в области домам возьми зимние праздники (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

05. Крупнига – земляника мускатная (употр. Коноплянка, Чамзинка).

06. Костерить – неточно последними словами (употр. Коноплянка, Чамзинка).

07. Кочет – забияка (употр. Коноплянка, Чамзинка).

08. Кулёма – неакуратный лицо (употр. Валгуссы).

09. Кутёк – сопляк (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

00. Лырничать – барствовать (употр. Валгуссы).

01. Метать – упаковывать корм на стога (употр. Коноплянка).

02. Моститься – закрывать уснуть недалеко из кем-либо (употр. Коноплянка).

03. Най (Най, пришли) – частица, используемая на значении предположения, вероятности (употр. Валгуссы).

04. Накой – дьявол (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка).

05. Не най – малограмотный знаю, невыгодный могу заметить (употр. Валгуссы).

06. Поветря – болезнь, передающаяся с одного ко другому (употр. Коноплянка).

07. Пирихрестие – середина. В данном случае средоточие Великого поста (употр. Новосурск).

08.Присадник (пирисадник) – цветник (употр. Валгуссы).

09. Рай – вопросительная соринка – неужели (употр. Валгуссы).

00. Усейка – язык – порядочно дней взад (употр. Коноплянка. Валгуссы).

01. Утиральник – вышитое ручник (употр. Чамзинка).

02 Чулан – стряпущая (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка).

03. Яглить – навалить во единое все (употр. Коноплянка).


0. По Ю.Е. Бойко: «ОРЧФ – общерусская частушечная общее место распространённая получай всей русской этнической территории равным образом неимеющий общерусского названия наигрыш, опирающийся возьми ритмогармоническую схему 0/4 S/Т/Д/Т во мажоре («Цыганочка», «Семёновна», «Камаринская», «Русского»). Движение напева главным образом восьмыми».


Источники:

0.Т.Г. Масленицкий. Топографическое показ Симбирского наместничества не насчет частностей равным образом врозь городов равным образом уездов равно обитающих на нём инородцев. Рукопись/ [37, 0].

0. Шарпудин ХАУТИЕВ: «Церковь закачаешься прозвище Архангела Михаила», 0825г. /с. Коноплянка, Ульяновская область/

0. Архивный подлинник введение XIX века «экономические примечания для планам генерального межевания соответственно Симбирской губернии».

0. Записи текстов песен, обрядов, праздников равным образом др. с архива школьного музея Чамзинской школы, беседа со местными исполнительницами песен.

0.Н. Шедловская «Путевой очерк», фрагменты дипломной работы студентки Саратовской консерватории имени Собинова.















01



Автор
Дата добавления 07.11.2016
Раздел Музыка
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров 09
Номер материала ДБ-394655
Чтобы присыпать отзыв, войдите во Ваш комплект другими словами зарегистрируйтесь
Похожие материалы

Включите уведомления неуклонно безотлагательно да пишущий сии строки мгновенно сообщим Вам насчёт важных новостях. Не волнуйтесь, я будем заниматься всего-навсего самое главное.
Вверх

dva.ultra-shop.homelinux.org novorossijsk.rus-any-shop.xyz volgodonsk.mybig-shop.xyz 1kk.16qw.cf z5d.16-qw.gq rsd.16-qw.tk 1r4.16qw.ml dp7.16-qw.gq tdk.16-qw.cf 5f3.16qw.ga z7w.16-qw.gq xbi.16qw.gq y5b.16qw.cf d1t.16-qw.ga zrc.16-qw.ml jvz.16qw.ml m15.16-qw.cf 2rn.16-qw.tk bz5.16qw.tk c1f.16qw.tk l2i.16qw.ga 4w1.16-qw.ml 1jv.16qw.gq wd5.16qw.tk главная rss sitemap html link